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國家主義 - 何新首頁
正本清源:犍陀羅藝術與希臘無關
2019-06-19
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    【何新按語】

    并非希臘風藝術影響了亞洲的犍陀羅,而是亞洲犍陀羅藝術通過君士坦丁堡和文藝復興影響改變了近代的意大利和歐洲的造型藝術。

    【犍陀羅藝術的起源地】

    起源于古巴基斯坦印度河及阿富汗喀布爾河流域的健陀羅(Gandhara)藝術,以秀美雄健的人物形象,薄衣飄拂長帶當風的獨特造型,在人類藝術史上占有特殊的地位。

    犍陀羅是古印度河流域古國之一,本部在今巴基斯坦北部印度河與流入阿富汗的喀布爾河交匯處的白沙瓦(Peshawar)谷地。犍陀羅為印度河流域的古地名、古國名。此地是由興都庫什山脈通向印度河平原必經之路線,自公元前5至前4世紀間,此地隸屬于波斯,先后有大夏、釋迦、安息、貴霜等民族活動其間。

    印度河以東的塔克西拉曾為犍陀羅的首府,被認為是犍陀羅藝術發源的搖籃。

    白沙瓦谷地北邊的斯瓦特河谷、西邊阿富汗喀布爾河流域的哈達、貝格拉姆等地,也被認為屬于犍陀羅藝術流派的范圍。

    【白沙瓦——古代的犍陀羅城位于今巴基斯坦西北邊境省,是巴基斯坦最具有民族特色的城市,在公元58年被貴霜王朝犍陀羅的迦膩色伽王一世定為首都,為佛教文化的中心之一。

    由于地處中亞多條貿易要道上,多個世紀以來此地一直是南亞次大陸與中亞之間的貿易重鎮。4-6世紀前后,中國晉朝高僧法顯、北魏使者宋云和唐朝高僧玄奘曾先后到此,玄奘在《大唐西域記》中稱這里是“花果繁茂”的天府之國。】

    犍陀羅藝術的主要貢獻在于佛像造型藝術的創造。

    佛教在前5世紀末興起于尼泊爾地區后,通過克什米爾高原向西南亞傳播。

    公元1世紀前后,受印度河流域自古流傳的民間雕塑藝術影響,轉在犍陀羅地區,形成了一種獨特的佛像的雕刻和浮雕的藝術風格。

    現存最早的犍陀羅藝術的佛像浮雕作品約作于1世紀中葉,是一塊表現釋迦牟尼接受商人捐贈花園的浮雕,其中佛和商人、信徒的形像皆用當地流行的風格表現,佛頭部雕有光輪以顯示其神圣。其後表現佛誕生、布道說法到涅盤的浮雕漸多,并有圓雕佛像出現。

    現存最早的犍陀羅圓雕佛像出土於巴基斯坦馬爾坦地區,佛的臉型、衣衫皆有濃厚的寫實特色,但神態肅穆安詳寧靜,造型優雅,極具大乘佛教精神。

    【所謂亞歷山大東征和亞洲文化的“希臘化運動”是根本沒有發生過的偽史謊言】

    但是,近代西方史學捏造出所謂“亞歷山大東征”以及虛構的“亞歷山大歐亞大帝國”這個欺世神話后,有人把這種獨特的亞洲古老的健陀羅藝術造型,說成是亞歷山大發起的亞洲文化“希臘化”運動的產物。聲稱犍陀羅的雕塑作品反映了什么古希臘的造型風格。這是一種流傳甚廣而積非成是的謊話,屁話。

    實際上,所謂古希臘的雕塑造型藝術,本身就是一個虛構。

    西方學界早就有非主流學者曾經揭露,那些所謂的希臘雕塑作品——沒有一件是來歷清白,流傳有序,可以驗明正身的。這些雕塑作品,包括什么維納斯,阿波羅,以及米羅的擲鐵餅者——盡管人們耳熟能詳,但沒有一件可以流傳有序地表明它們確實出自古希臘雅典。

    這些作品,其實都是在所謂的“文藝復興時代”,突然出現在意大利而據說都是來自亞洲的君士坦丁堡的——那些雕塑作品,毫無古風,嶄新如昨,與文藝復興時代雕塑大師們的作品同出一胚,毫無二致——其實都是當時意大利雕塑家的偽托托古之作。

    鄙人前此曾經考證指出,歷史上從未存在過一個橫跨歐亞兩洲,從希臘半島一直征服到印度恒河流域的神話亞歷山大帝國,——那些歷史著作和故事,如同《馬可波羅游記》和《十日談》,都非可靠信史而是出自傳聞和臆想的文學作品,是出自文藝復興時代文學想象的偽歷史的神話故事而已——亞洲文化歷史中根本就沒有發生過什么文化藝術的希臘化運動,更沒有任何希臘工匠或者雕刻家,曾經不遠萬里地從雅典或者希臘來到巴基斯坦、阿富汗、克什米爾,傳播什么希臘風格的雕塑造型。

    目前流行的這一切說法,統統是近代西方史學純粹出于臆想而制造的欺世謊言。

    事實上,鍵陀羅藝術是一種起源于西南亞的佛教藝術風格,很可能是貴霜人(月氏族人)或者古波斯人的偉大創造。

    這種造型藝術風格,由東方向西方傳播,通過君士坦丁堡,在中世紀晚期和文藝復興早期傳播到意大利半島,影響了文藝復興時期大師們的雕塑作品,包括那些偽托為古希臘風的雕塑作品。

    這才是歷史的真相。關于犍陀羅藝術來自希臘亞歷山大這個流傳已近百年的歐洲偽史謊言, 應該予以揭穿。

    【犍陀羅造型藝術風格通過新疆地區進入華夏而影響中國佛教藝術】

    公元3世紀后﹐犍陀羅藝術逐漸向貴霜王朝的阿富汗東部傳播發展。

    公元5世紀時,犍陀羅本部因貴霜的瓦解而衰微,但阿富汗的佛教藝術卻一直繁榮到公元7世紀,此即後期犍陀羅藝術或“印度-阿富汗流派”,亦稱巴米揚藝術。主要代表有巴米揚大佛遺跡(近年被塔利班炸毀)哈達佛寺遺址、豐杜基斯坦佛寺遺址等。

    這個藝術流派將印度河地區的石窟建筑和巨型造像結合起來創立石窟佛像綜合體,對南北朝時代中國新疆、敦煌、云岡的佛教藝術有重大影響。

    犍陀羅式佛塔也經中亞傳入中國,和中國固有的樓閣形式結合,形成隋唐以后中原地區常見的多層寶塔造型。

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在今日中國知識分子當中,最具爭議及傳奇性的人物非何新莫屬。自從80年代以來,何新先生的文化研究,經濟和國際問題研究,他所首先倡導的一些基本觀念,已匯為思潮,深刻地影響了當代中國的文化和社會發展。受到支持者和反對者的廣泛注意。人們可以不贊同他,但是不可能不重視他。何新的學術在80—90年代中國政治與文化這一巨大轉變時代留下了深深的思想印跡。由于何新的特殊影響,他一度成為海內外各主要新聞機構追逐采訪的對象。采訪過他的包括美聯社、紐約時報、共同社、ABC、NHK、美國之音、路透社、獨立報、費加羅報等世界著名傳媒。1994年后,何新主動拒絕與一切內外傳媒作直接接觸。也不再出席公開會議,講課講演。從公眾視線中遁失。


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