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東方老道 - 包海山首頁
合作的最高境界:功成事遂,百姓皆謂我自然
2019-06-14
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    在人類社會,很多時候都是領導與被領導、支配與被支配、利用與被利用的關系,而真正的合作是大家共同遵循同樣的規律一起來成就同創共享的社會事業。

    老子《道德經》第十七章云:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。”

    老子認為:因為遵循自然法則而超凡脫俗的太上,人們并不知道他有什么特殊的地位和權力;他多么悠閑自如啊,只談客觀規律而不發號施令也不妄加評論。等到大功告成,事遂心愿,老百姓都說,這些都是自然而然的事情,我們本來就應該如此。恩格斯也認為:“天才應當說服群眾,使群眾相信自己思想的正確,這樣就不必擔心自己的思想是否能夠實現,因為思想被掌握以后就會自然而然地實現。”

    有些人能夠成為“太上” 、“天才”,是因為率先發現、認識和把握了自然規律并形成了他們的思想;而群眾掌握他們的思想以后就會自然而然地實現,即功成事遂,百姓皆謂我自然,是因為自然規律對任何人來說都是相同的客觀存在。因此,人作為類主體,能夠功成事遂,百姓皆謂我自然,是人類聯合與合作的最高境界。

    人類經濟社會文化發展有其內在的不以人的意志為轉移的必然規律,順應規律就會和諧發展,違背規律就會出現危機。例如,生產、分配、消費各個環節具有內在緊密聯系,哪個環節出現問題都會出現危機,這是定律。馬克思說:“一切真正的危機的最根本的原因,總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費”。恩格斯說:每一次危機“都重新提出這一重大問題:‘怎樣對待失業者’;雖然失業人數年復一年地增加,卻沒有人解答這個問題”;“每一個對舊危機的重演有抵銷作用的要素,都包含著更猛烈得多的未來危機的萌芽”。可見,如果不能解決勞動就業以及群眾的貧困和有限的消費這個重大的最根本的問題,就難以避免危機以及防止所包含的更猛烈得多的未來危機的萌芽。

    那么,怎樣有效解決勞動就業以及群眾的貧困和有限的消費這個重大的最根本的問題?應該說,建立和完善能夠讓老百姓共享發展成果的社會分配機制是關鍵。

    馬克思恩格斯說:“以研究人的本性為基礎的實際信念,即人們的頭腦和智力的差別,根本不應引起胃和肉體需要的差別;由此可見,‘按能力計報酬’這個以我們目前的制度為基礎的不正確的原理應當——因為這個原理是僅就狹義的消費而言——變為‘按需分配’這樣一個原理,換句話說:活動上、勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等,任何特僅。”對促進人的全面發展從而最能促進生產的分配方式,恩格斯指出:“只要分配為純粹經濟的考慮所支配,它就將由生產的利益來調節,而最能促進生產的是能使一切社會成員盡可能全面發展、保持和施展自己能力的那種分配方式。”

    人類不是生產不出滿足所有成員實際需要的產品,而是沒有善意、智慧、能力和道德來合理分配與消費。一邊是生產過剩,缺乏創新發展的動力;另一邊是因為消費能力不足導致的貧困,沒有就業機會導致的人力資源的浪費。改變這種現象,需要每個人發揮作用,但是更需要有組織的社會力量發揮作用。在目前全球市場經濟發展階段,中國特色社會主義市場經濟最大的優勢,就是建設有組織的市場經濟,能夠通過組織力量和市場機制相結合來促進全世界勞動者的聯合與合作,為構建人類命運共同體發揮特殊的重要作用。

    草野思想庫理事會余云輝理事長在《建設“社會主義有組織的市場經濟制度”》中認為:市場經濟區分為“初級的、無序的、非組織化和非法制化的市場經濟”和“高級的、有序的、高度組織化和法制化的市場經濟”。前者簡稱為“欠組織的市場經濟”,后者簡稱為“有組織的市場經濟”。中國經濟發展的內涵是要完成“以實現工業化和現代化為目標”的生產結構調整、分配結構調整和消費結構調整,是要完成市場經濟制度由“欠組織的市場經濟”升級為國有資本主導的“社會主義有組織的市場經濟制度”。

    我認為余云輝先生提出的“有組織的市場經濟”是一個非常重要的概念。相對而言,馬克思主義理論研究的是當時“欠組織的市場經濟”,有其基本原理,主要說明資本和勞動的關系;而馬克思主義理論中國化創新發展是主要研究新時代“有組織的市場經濟”,這是轉型升級,主要研究組織、資本、勞動三者的關系,使組織對資本、對勞動以及對資本和勞動的關系都產生重要作用。在構建人類命運共同體、促進社會總資本集中和融合為單一的資本以及人類命運共同體與社會總資本之間的關系發生根本性的改變等方面,組織力量能夠發揮非常重要的作用。

    也有人提出質疑,認為有組織的市場經濟就是計劃經濟。其實,市場經濟不存在要不要組織、要不要計劃的問題,而只是看有沒有條件和能力組織和計劃的問題。在市場經濟中,生產、分配、消費都需要有組織有計劃地系統性來安排。企業是市場經濟中的小系統,每個企業都有自己的組織和計劃,而整個市場經濟是一個巨系統,巨系統需要更高層次的組織和計劃的能力。

    聯想集團董事長兼執行官楊元慶在“2017亞布力中國企業家論壇·天津峰會”上說:“也許未來在智能化的時代,我們的計劃經濟才真正可以成為現實。”智能制造不僅僅是制造環節的智能化,而是把研發、生產、供應、銷售、服務企業全價值鏈的環節都串聯起來的全面的智能化,是需要按照客戶的需求來設計開發、來采購部件、來組織生產、來精準營銷,并且能夠提供個性化的服務,“是全流程的智能化”。聯想目前在全球有9個數據中心,每天處理的數據要超過150億條,這些海量的數據就支撐了聯想產品的創新、個性化的定制、供應鏈管理的各個環節。當然光有數據還遠遠不夠,楊元慶稱,還要通過網絡來讓這些數據連接起來、流動起來,“只有把數據網絡化,才能夠最終去實現智能化”!

    有組織、有計劃才能有效促進全球一體化融合發展,從而構建人類利益和命運共同體,而互聯網、大數據、人工智能等為提高人類的組織能力和計劃能力提供了新的科技條件,使我們深刻理解了恩格斯所描繪的未來社會畫卷:“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力;把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模;結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況;徹底消滅階級和階級對立;通過消除舊的分工,通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利,通過城鄉的融合,使社會全體成員的才能得到全面發展”。

    當然,隨著社會進步,組織形式和組織職能也會不斷發展變化。對于未來人性化、智能化社會的組織形式和組織職能,恩格斯認為:那時“公共職能將失去其政治性質,而變為維護真正社會利益的簡單的管理職能”;“那時,國家政權對社會關系的干預在各個領域中先后成為多余的事情而自行停止下來。那時,對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替”;那時將“在自由平等的聯合體的基礎上按新的方式來組織生產”。當公共職能變為維護真正社會利益的簡單的管理職能,當對人的統治由對物的管理和對生產過程的領導所代替時,全世界勞動者聯合起來并且全方位、深層次的真誠合作就會成為自然而的事情,從而在自由平等的聯合體的基礎上按新的方式來組織生產并共享發展成果,那時功成事遂,百姓皆謂我自然。

    (本文系《鄂爾多斯學的構建與應用》之十七)

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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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