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中西合璧 - 岳水玉首頁
后語
2019-06-14
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    (十問)

    1、《論語》過時了嗎?您能否指出其中的哪個道德思想過時了?無論人類發展到何時,科學發達到何種程度等,只要有人,只要是人,是否都需要或離不開人性即道德?

    2、人性與動物性的根本區別是否在于“德”?缺德是否缺失了人性而混同于動物性?然而,老子與孔子之道德,與后人的意識形態新道德,以及極端之道德等,有何根本不同?

    3、為何叫“中國”?沒有中華民族傳統文化的內涵,還能稱其為“中國”嗎?沒有中華民族傳統文化的中國能走向世界、走向未來嗎?何為真正的“漢奸”?民族的“逆子”?

    4、您認可中華民族的“道與德”即“道德”的“普世價值”或其“真理”的地位嗎?如果您反對,能提出反對的具體理由嗎?

    5、您認可人類的數千年歷史,始終存在著東、西方兩個文明體嗎?即:“弱肉強食”文化文明,與“道德文明”!那么,您的思想、立場、觀點等,體現了誰?代表了誰?

    如此,“共產主義”與“大同世界”是水火不相容,還是可以相互結合,混為一談?

    而且,衡量人類文明的根本標準是人類的道德程度,即形而上之道,還是科技、生產力水平等物質的或物質的標志、程度,即形而下之器?

    特別是,“弱肉強食”即所謂的“叢林法則”,成王敗寇,強者或一部分人,把自己的利益與幸福,建立在掠奪、剝奪、壓迫、損害弱者或另一部分人的利益與幸福的基礎之上,所以不僅毫無公平、道德可言,更是世界上一切爭奪、暴力、強盜、戰爭等,貪婪的根源。

    然而,由于強與弱是個動態的變化的過程,沒有恒強,也沒有恒弱,所以“弱肉強食”沒有最終的贏家,但是受害者,永遠都是弱者,都是社會底層的絕大多數,或是另一部分的弱勢群體。所以,一切“弱肉強食”的思想、理論、觀念、行為等,都是代表了愚蠢、愚昧與黑暗,與人類的道德文明背道而馳,是注定站不住腳的。故,無論您是暫時的強者或弱者,您贊成“弱肉強食”嗎?(注:關于人類文明的判定標準,后面另“注”以再強調。)

    6、您是否認可人世間的一切是非、善惡的根本判定標準在于“道”(真理)是則道,非則非道,合道則善,違道則惡,平衡和諧即道,失衡失諧違背“道”。

    而且,您認為“道”(真理)本身或其基本的內涵,是恒定不變的(變化的只是順應其的物質形態,或踐行的方法手段而已)?還是發展變化的,即應當不斷地豐富與創新真理?因而,是否也意味著人類可以隨意改變“宇宙真理”或天地自然萬物的“自然法則”?

    也有認為實踐是檢驗真理的標準,然而實踐乃人類社會之行為,而人類也只是自然萬物中的一分子,又如何檢驗宇宙自然萬物呢?所以,人類只能是通過實踐而體悟道、認識道、順從而踐行道(真理)別無它途。“道”才是檢驗人類實踐活動的根本或唯一標準!對此您贊成或認可嗎?

    7、“中庸之道”之意,是“中道”即“天道平衡”法則,還是像有些人講的不講原則、和稀泥、不偏不倚等?您能指出:孔子之道,老子之道,與中華上古等之道,有何區別?

    8、您認為,國家的根本出路與希望,是“和合”而走向世界、融入世界、和諧世界?還是極端地追求“特殊”,而對立、對抗世界,并最終戰而勝之,而主宰天下、贏得天下?還是參與世界“弱肉強食”的競爭、較量、博弈,要么爭“霸主”,要么做個“小兄弟”?好的權力或意識形態是應當引導民族與國家走向和平、安寧、吉祥、幸福?還是相反而走向對立、對抗、混亂、動蕩、戰爭等,兇險與禍災?

    9、人類是否只要有“法”即可,而無需“德”?靠“法治”而“弱肉強食”的世界,能從根本上實現人類的和平、和諧、公平、幸福嗎?能和諧人類、和諧人與自然萬物嗎?

    10、您認可“世界末日”說嗎?如果沒有“世界末日”還何以“人類命運共同體”呢?從根本上看,生存、生活在地球這個星球上的一切生命及自然萬物,人與人、國家與國家、民族與民族、人類與地球上的自然萬物,是否已經構成了同命運、共存亡、生死相依、不可分離或不可分割、相互依賴的依存關系?“人類離不開地球,地球則無需人類!”對這些,您認可嗎?人類的根本出路與希望何在?--人類繼續“弱肉強食”下去可乎?

    上述十個方面的問題,在該書中都可以找到答案。如果您不同意或不認可,可通過網上留言或郵件的方式進行探討或交流,無論怎樣的思想交流或探討,最終本人都會將其上網,以便于相互學習、切磋、交流、提高。對于書中失當或錯誤之處,敬請批評指正。

    注:關于人類文明的判定標準:

    【何為文明?何為真正的人類文明?或文明的人類?

    縱觀數千年的人類歷史,所謂人類文明:就是人類在社會實踐中,形成、總結或歸納、概括出來的合乎人性良知或道德準則的思想、觀念、知識、技能、文化等的行為成果,包括繼承、踐行或傳承光大這種文明“成果”的人類實踐活動。文化具有廣泛性,文明則是文化的精粹或結晶。文明具有階段性、層次性、發展變化性等基本特征,如人類火的發現,動物的飼養,家庭的形成,羞恥感、審美感等的產生,以及冶煉、鑄造、造酒、陶器、瓷器等,只要是合乎人性良知或道德規范的社會發展與進步等,皆可稱之為文明。特別是,人類道德的產生,如知恥有禮等,則將人性與動物性從根本上區分開來,所以“道德”(重道有德)就是人類根本性的文明,這一點沒有古今之別。

    其實,道理非常簡單,所謂文明,一個很重要前提:是特指或專對人而言,擴而廣之則是對人類而言的,是人的或人類的文明,而非動物等其它!所以,無論個體的人或群體性的組織,包括民族、國家、人類,首先必須具備“人”之要素,是個人或具有人性,而非缺德之混同為動物性,方可言文明,與動植物如何言文明?

    所以,所謂人類文明,當包括人類物質的與意識的或精神的成果,然而并非所有的物質與意識的成果都能稱其為文明成果,只有合道的或道德的物質或精神成果才是文明的成果。為何如是說?

    最近,本人在學習《黃帝內經》,目的不是想行醫,而是想從這一中華民族古老的醫學盛典中,探尋人的生命的真諦。三皇五帝至于今,中醫至始至終伴隨著中華民族一路走來,成了這個民族貨真價實的健康、生命的守護神,其醫理、依據何在?在今天反而遭到一些人的輕賤甚至否定,更有甚者,在以人文科技為主導的西醫光環之下,同樣就像一兩百年來的中華“道德文明”遭遇到西方“弱肉強食”的強勢文化,致使有些更灰頭垢臉、自慚形穢!是否理當如此?非也!現從《黃帝內經》摘錄幾段,以饗讀者。

    黃帝(問岐伯)說:“我聽說善于研究天地陰陽變化的人,他所講的道理必須要在人身上得到驗證;善于談論古代經驗理論的人,必定要結合當代的實際情況;善于談論他人的事情,必須聯系自己的實際。像這樣,才算是把握了事物的運行規律而不至于迷惑,對事理了解得明白透徹,這樣就稱得上明達事理的人。”

    “陰陽是自然界存在的基礎,陰陽平衡是確保自然萬物不損受害的根本,人的養生也必須以調和陰陽為基礎。”

    “萬物負陰而抱陽,陰陽是自然界的根本法則,人也不例外,人體中九竅、五臟六腑,都與天地之氣相貫通。人的養生要以調和陰陽為目標。”

    “陰陽(平衡)是自然界的一般規律,是萬事萬物的綱領,是事物變化的起源,也是新生與消亡的根本,自然界的無窮奧秘都在其中,所以診斷和治療疾病,也務必求之于陰陽這一根本。”

    “陰陽是自然界的基本規律,它與天地、人體、疾病的關系非常密切。只有陰陽平衡事物才能正常發展。”

    “過喜傷心,大怒傷肝,過思傷脾,大恐傷腎,過憂傷肺。”

    “由于人們的欲望不同,生活節奏不同,所產生疾病的輕重也有別,對于不同的疾病,所采用的治療方法和效果也不一樣。”

    “不同地區的人,由于生活習慣不同,所處的環境不同,引起疾病的原因也是不同的,必須區別對待,采取不同的方法進行治療。”

    “遠古時期,人們生活恬淡寡欲,病情較輕,改變情緒和精神就能使臟氣正常。上古時期,人們患得患失,形體勞累,違逆四十陰陽規律,造成身體疾病,病情較重,需湯藥。”

    “圣人懂得調和陰陽的重要性,不做對養生不利的事,而能順乎自然,以安閑清靜為最大快樂,心情舒暢而少欲望,因而可以長壽。”

    “五臟之氣,平靜則精神安定,躁動則精神耗散。若經常吃得太飽,腸胃就容易受到損傷。”

    “人體內陰陽平衡被打亂會出現或寒或熱的癥狀,熱癥又分為實熱和虛熱,寒證又分為陰虛和陽盛陰虛。”

    “若精神空虛,欲望又得不到滿足,就會使肺臟之中的氣血運行不暢而演化成其他疾病,進而產生肺熱使肺葉焦枯”

    “陰陽不是一成不變的,無論是陰還是陽,都是按照“始微--漸盛--旺盛--盛極--始衰--來復”這樣一種模式不斷地變化。當陽發展到極點必然會向陰的一面轉化;同樣,當陰發展到極點,也必然會向陽的一面轉化。所以,養生必須善于調節自己的七情六欲,并根據寒暑變化調節自己的養生方式,以維持體內的陰陽平衡。”

    ……(摘引完。須知:如此博大精深,充分揭示并嫻熟運用、駕馭“天道平衡”法則,即今之“自然規律”的中醫寶典《黃帝內經》,則是出自五千多年前的中華先祖啊!這究竟是一個怎樣的民族?能不為之驚嘆、拜服?就是到了二十一世紀的今天,仍有多少自以為聰明、高智商的精英、文化人對此迷惑不解?)

    “陰陽平衡”--這就是人的生命的真諦(包括一切生命體)、中醫的真諦、自然萬物生生不息發展變化的真諦!這就是“道”(規律)即“天道平衡”法則!

    如此,則可明確地結論:中醫是以“自然規律”即“天道平衡”法則為醫理,或為依據、為準則、為根本,深深扎根于“自然規律”即“天道”的沃土之中,遵從、運用或駕馭天地自然萬物共進退、共存亡的自然法則而保證人之健康與生命即調、醫結合的方法學問。

    換言之,中醫是建立在“平衡規律”或“天道平衡”法則的基礎之上,并以此為指導、為檢驗、為根本或為終極追求的“道醫”或“醫道”!“天道”決定并檢驗“醫道”。

    這就是中醫只能長盛不衰而生命力永存的根本所在。

    所以,中醫有兩個基本原則:一是防治結合以防為主的原則。這也是古老的中國人為何十分重視修身、養生的重要原因。二是總體、聯系的原則。一方面,講“天人合一”將人的健康生命置于天地自然之中,順應自然而養生、醫治;另一方面,將人看成一個系統整體,五臟六腑等各個系統相互聯系、影響、制約,一損皆損,牽一發而動全身,治病重在治本。

    另外,須強調的是,“修身養性”即德性在養生、調整、醫治過程中發揮著獨特而無可替代的重要作用,百病心為首,沒有良好的心態、心情、精神,就難言有健康的身體,如善良、助人、安貧樂道、知足常樂等,鮮有不陰陽平衡和諧的,這也是中醫的一個重要內涵。

    修身、養生,調整陰陽確保平衡,即確保健康;因陰陽失衡而致病,經過醫治、調理,使失衡復歸于平衡,即恢復健康。道德則起著主導與統領的重要作用。

    所以,有人形容人體就是一個小宇宙,也就是總體性、系統性、協調性、和諧有序性,故無論心態、心情、精神,還是飲食、運動即吃喝拉撒睡等,都必須持守“平衡”的理念,平衡則和諧則健,失衡則失諧失健,平衡則生命力旺盛而精氣神,失衡則失神而生命枯萎。

    西醫則是隨著人類近現代科學的發展才興盛起來的一門醫學科學。所以,西醫是以現代人文科學為指導,現代人文科學決定并檢驗西醫的醫療水平,故緊緊追隨科學的發展水平,因為科技水平往往決定西醫的水平。所以,根本上看,西醫是一種科學、隨機性治療方法,如頭疼醫頭,腳疼醫腳,是毒瘤就一刀割去等,最大特點在于見效快,故重在治標。

    所謂“中西醫結合”,就是科學與醫道的結合,治標與治本的結合等。

    綜上所述:這就是“道”或“平衡規律”即“天道平衡”法則在自然萬物及各種生命體所呈現出的決定性作用,也就是老子的“道決定萬物”。那么,“天道”運行機理或其基本內涵又是怎樣的呢?

    “道”即“規律”,是“自然規律”與“社會規律”的統稱。

    “自然規律”即“平衡規律”或“天道平衡”法則,揭示了宇宙自然萬物的共同屬性、普遍特征,或普遍法則!或曰:主宰宇宙自然萬物的“共同規律”,故稱“宇宙真理”。

    宇宙自然萬物皆平衡,失衡就要復歸于平衡;自然萬物的失衡靠大自然自身的調整,人類的失衡有賴于人類自覺主動的調整;極端或嚴重失衡則物極必反,便發生根本性的變化或改變,從而形成新的平衡或“再平衡”;“天道不可違”違背規律就要受到規律的懲罰。

    “平衡規律”的運動模式,即為老子:“天之道,猶張弓者也。”以及《黃帝四經》所比喻的“稱”,即:

    張弓:平衡--失衡--調整(糾正偏差)--平衡(放矢)!

    稱(秤):平衡--失衡--調整(輕重)--平衡(平稱)!

    即:平衡--失衡--量度--調整--平衡--(“平衡規律”)。

    宇宙是平衡的,世界是平衡的,沒有平衡就沒有宇宙自然萬物!

    這就是“平衡規律”或“自然規律”的基本內涵及神髓。

    所謂“社會規律”,是人類社會所獨有的在社會實踐中總結歸納出的相對穩定的特性、特征或發展變化趨勢等,不同事物往往呈現出不同的規律性特征,如飲食規律、運動規律、排便規律、治國規律、教育規律、市場規律,價值規律等。“社會規律”必須遵從或受制于“自然規律”,換言之,任何“社會規律”都必須合乎而不得違背“自然規律”,否則就是錯誤的“社會規律”(如導致人類互相殘殺或戰爭的“弱肉強食”,破壞自然“生態平衡”片面強調的所謂“生產力發展”規律等)。正確的“社會規律”,是人類社會所獨有的社會“真理”,反之便是“謬誤”!

    故,道==規律==自然規律+社會規律==自然真理+社會真理==真理(統稱)!

    道的表現形態為德,合道的人類行為以及社會規律亦為德,故道德亦真理!

    (從已公開的科學資料看,化學、物理學、生命科學等,都已證明了“平衡規律”在其運動發展變化過程中所呈現出的關鍵性作用。)

    真理,是人類公認的至高無上的自然法則或行為準則,并始終不渝地予以追求和探索,多少仁人志士為此獻身在所不辭,就在于真理代表了光明、希望與未來。所以,真理(道)或道德,就是人類最高層次的文明,以及檢驗世間一切是非、善惡的根本標準或尺度,當然也是檢驗人類一切文明與否的根本標準或價值尺度!比如:

    A并非所有的知識文化都體現或代表文明。文化有俠義與廣義之分,狹義則特指文化知識產品,如文字、文學、文化、藝術等。廣義文化,則是對人類衣食住行即一切社會實踐行為的高度概括或總結,如食文化、服裝文化、住文化、家文化等。然而,無論什么樣的文化都良莠不齊、泥沙俱下、魚龍混雜,只有合道德的文化才能體現或代表人類的文明。

    B并非所有的智力智慧都體現或代表文明。魔鬼的智力、智商一般都不低,希特勒、墨索里尼、東條英機等的智力、智商低嗎?那些居于高位的貪官、奸佞之人的智力、智商低嗎?就是社會中那些貪婪之徒、缺德之輩,甚至土匪強盜等的智力、智商一般也都不低于常人。

    C并非所有科學、生產力都體現或代表文明。科學是把“雙刃劍”已成為人類的共識,既然有魔鬼的一面,就不能籠統地把科學稱為人類文明的標志或象征,就不能盲目地崇拜、極端地追求。生產力,則只能給人類帶來物質財富或利益,然而,個人富有并不能代表有德,為富不仁、富而無德比比皆是;國家的富有、強盛,并不能就一定體現或代表了文明進步,即財富、強盛、強大等不等于道德與文明,二戰時的德國、日本等,富有乎?強大乎?科技先進乎?生產力發達乎?反體現或代表了人類最愚昧、黑暗的一頁。特別是,由于當今人類盲目的科學崇拜、生產力崇拜,給人類賴以生存的家園--地球資源、環境等,帶來了怎樣的摧毀與破壞?更別說其對于恐怖、暴力、戰爭等的巨大貢獻了。

    作為一個國家或民族,片面或極端地追求富強,不可能體現文明的進步,也很難根本上守住自己這片天;盡管弱小,但只要有道,同樣可持守自己文明的尊嚴。以戰止戰,永遠也難以止戰,只有道,才能從根本上止戰、無戰,在這方面瑞典、瑞士等為世界做出了榜樣。

    作為普通百姓,富有不一定就受人尊重,為富不仁、富而無德,反會遭人唾棄;而家境暫時的貧寒,只要善良、有德性,靠勤勞致富,同樣受人尊重。--國與家與此同理。

    有些對科學、生產力的崇拜達到無以復加的地步,甚至判定是否邪教也以科學為標準,只要是反對科學,也不管反的是什么樣的科學,就判定為邪教,實在荒謬!而極端化、缺失道德制約的科學,才是誤入歧途甚至是邪惡的科學。通觀古今中外所有的邪教,其共同之處有三,一是不講人性道德,二是極端自私,三是行為極端(亦稱極端化組織)與科學無關。

    D政權、國家形態并非都體現文明的進步。有人以此作為衡量人類文明進步的一個重要內含!然而,多少人類的黑暗與災難,歷史最愚昧黑暗的時期,就源自無道的政權或無道的國家!以中國為例:中國數千年的歷史就是一個“自治、自給自足、自由遷徙”的社會歷史,如果不是改朝換代而導致的內亂、內戰以及外族的入侵,老百姓過的是平靜、安寧、祥和、自由自在田園般的生活,“天仙配”、“牛郎織女”、“七仙女下凡”等,這些美麗的歷史神話故事,并非沒有生活的原型,“世外桃源”等也絕非純粹的空想或夢想。天高皇帝遠,老百姓是不會關心皇帝的事的,唯求薄賦稅、輕徭役、少兵役,便稱頌明君了!

    然而,任何內亂、內戰、外族入侵,能怪老百姓嗎?難道不是國家或政權的無道所致?再如:鴉片之恥、甲午之敗、八國聯軍之暴,能怪老百姓嗎?真的能把這些歷史的責任都推給民族與人民嗎?難道真的是因為民族的積貧積弱所致嗎?根本原因而不是權力的無道?究竟誰應當負起中華民族種種歷史黑暗與恥辱的責任?

    E城市規模甚至城市化等并非文明的標志。這些,充其量不過是科技、生產力,即智力、財富的象征而已,而且古今中外世界上最豪華的城市,有多少不是建立在稱王稱霸累累白骨之上?最終不是被摧毀于掠奪、暴力、戰爭而葬下累累白骨?既便是和平時期的豪華城市,有多少不是奢侈、奢靡、貪婪、摧毀、破壞即揮霍、過度消耗的象征?是否有人算過:一座城市的崛起,將付出自然資源、生態環境即“生態平衡”怎樣的代價?城市化絕不等于文明化!相反,是人類的愚昧與無知!

    城市化是文明化嗎?請問問那些不可勝數的被摧毀的文明的村鎮!

    城市化就是富有嗎?請問問那些仍占絕大多數的農村的普通百姓!

    城市化就是社會的進步嗎?請看看我們千瘡百孔賴以生存的家園!

    不要站在富人的角度言富,不要站在城市利益者的角度言城市化,不要站在極少數既得利益者的角度言公平……

    F政黨、階級、唯物主義不等于文明。有人以政黨的出現作為衡量人類文明的一個重要標準,謬矣!所有的政黨或黨派都具有局限性,如果“天下為公”也就無所謂黨或派;任何政黨都具有自私性,黨派要生存、發展、強大,或在與對方的博弈中戰勝對方等,就不能不優先考慮或重視黨派的自身利益,否則生存就成問題,而且任何黨派都只能代表一部分人或不同的利益群體,否則就不會有黨派之爭;任何黨派都是競爭的結果,實質就是弱肉強食的產物,沒有競爭、斗爭、博弈、較量,就沒有政黨或黨派,所以根本上看,所謂黨派與歷史的“結黨”、宗派、結幫拉伙等,沒有實質性的區別,弱肉強食而已。故,難言文明。

    “階級斗爭”是傳統社會主義的實質或理論核心,沒有階級斗爭就沒有馬列社會主義、共產主義等的純粹性或純正性,這一點是否“共產黨宣言”、“國際歌”等馬列經典表達得最清楚?顧名思義,“階級斗爭”思想理論就在于“階級”與“斗爭”兩部分要義,階級是基礎、前提,斗爭是行為、手段。所以,“階級斗爭”思想理論把階級看成是神圣的、至尊的,并成為一切是非、善惡的判斷標準,傳統的道德則被一腳踢進了垃圾箱。然而,問題是:是否天下所有的窮人(無產者)皆善沒有惡?--經典共產黨人回答:是的!是否天下所有的富人皆惡沒有善?--經典理論回答:是的!這樣回答,也是這樣實踐與追求的!于是,斯大林時代、文革等,也是這樣產生的!最終,一個遭唾棄、一個被否定,還何以文明?

    “唯物主義”不得了!它是人類近一個世紀的最強音,最炫目,身披幾乎是神的外衣,頭戴“真理”乃至“宇宙真理”王冠,手握“順我者昌,逆我者亡”的生殺大權,劍指處,所向披靡、一片哀鴻!斯大林時代,文革等,創造了多少人類史上登峰造極的“人道災難”與“生態災難”?然而,她卻是一個政黨、一個主義誕生的根源或基礎,并且是該組織雄起、發展強大的依據與支撐!--“世界是物質的”!就是其賴以生存的生命的密碼,是成就其“宇宙真理”的依據!然而,科學無情,一個“引力波”便瞬間將其打回原形,如同雪人般轟然坍塌!科學證明:宇宙并非“物質的”,物質只占宇宙的百分之五都不到!

    “引力波”--被譽為人類二十一世紀最偉大的發現,并獲諾獎。

    “唯物主義”還真理乎?文明乎?那些數不清的冤魂找誰說理去?

    老子、孔子這兩個千歲老人的千古冤案的始作俑者就是“唯物主義”,二老被判決為:中國歷史最大的“唯心主義”頭子!孔老夫子更慘,竟然被掘墓揚尸,其“罪行”概括有三:

    一是孔子是沒落奴隸主階級的總代表,“克己復禮”就是妄圖復辟奴隸主制度,開歷史倒車,是陳腐落后的歷史“糟粕”,更與當今社會化大生產格格不入。

    二是孔子的仁義道德思想是專門為統治階級服務的,是愚弄、麻痹人民的精神鴉片。

    三是社會主義、共產主義才是合乎社會規律的科學真理乃至“宇宙真理”,發揚真理,就必須對孔老二批倒批臭,再踏上一只腳,使其永世不得翻身(舉國“批林批孔”)。

    原本歷史矣,過往矣,不應再揪住歷史不放!然而,“唯物主義”陰魂不散,文革思維仍然大有人在!最近,網上就有人重彈文革的“老調”,并且還以虔誠的佛教信仰者自居,一邊張口閉口“南無阿彌陀佛”,一邊則大肆宣揚唯物主義、共產主義等,現摘錄如下:

    [物極必反,理性精神中新教倫理資本主義精神的對立面社會主義和共產主義思想,馬克思主義辯證唯物主義便應運而生。無論是資本主義思想也好,還是社會主義、共產主義思想也好,本質都是理性精神發展的產物,即自然科學和社會科學發展(善惡對立統一)的產物。]

    [這也就是:“在貪婪的資本面前,一切道德和神圣的東西都不堪一擊”。西方的宗教(偽信仰,即所謂神圣)不堪一擊,將來必定消亡。儒家的仁愛(人愛,即道德)同樣也是不堪一擊。只有,資本主義(潘多拉)的對立面社會主義和共產主義,才是其對立的制約。所以,從入世的角度,從理性思維的入世角度,從入世的社會關系角度來看,儒家思想也好,宗教的偽信仰思想也好,都不是資本主義思想的對手。唯有社會主義和共產主義思想,才是社會關系和社會制度入世的“窮理為善”。]

    [阿彌陀佛兆載永劫修行極樂世界尚且成就,社會主義不是問題。共產主義也不是問題,只是時間問題。]

    --摘自“草根網”博文:《從《了凡四訓》“謙德之效”和“為善窮理”說開去》

    是否與文革觀念如出一轍?所不同的是作者的佛家或佛信仰身份!原以為是搞笑,認真矣!然而,一邊信仰佛,一邊又信仰唯物主義及共產主義,卻不知作者是如何將“唯物主義”與“唯心主義”這兩個原本的死對頭和諧地統一于一身的!

    但也不難理解,在市場經濟以及社會道德淪喪的大環境下,被譽為清凈之地的佛教界,何處還能找到一片凈土?佛教的商業化(謀利)、意識形態化(保持一致)、低俗化(媚權、媚金錢等)是否也是不爭的事實?至于打著佛家的旗號到處招搖撞騙者是否更比比皆是?但是,堅信隨著道德的復歸,佛教也必然復歸其清高、純正、至尊的本來面目,因為佛教或佛家,本質而言,就是道德的化身、道德的神髓、道德的至高境界,如慈悲為懷,以善為本,向善、行善、因果等,不都是道德的內含嗎?又何以會排斥道德呢?奉行“四大皆空”等的佛教、佛家,又怎會媚俗、崇尚極端物欲的“唯物主義”及其終極追求的“共產主義”呢?

    另外,世界上其他宗教,如基督教所追求的普愛、大愛;伊斯蘭教追求的人人平等等,都體現了人類道德文明的內含,怎能予以一概否定呢?如果是一種宗教而對另一種的否定,是否就變成了世俗的“弱肉強食”了呢?有哪個上帝、佛祖、神靈,不是教人有德、互愛,而是教人缺德、相互排斥、相互殺戮呢?--作者是否白念“南無阿彌陀佛”了?

    再則,且看網上百度是如何評價概括《了凡四訓》這本書的。[《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書,闡明"命自我立,福自己求"的思想,指出一切禍福休咎皆自當人掌握,行善則積福,作惡則招禍;并現身說法,結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理,鼓勵向善立身,慎獨立品,自求多福,遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣,影響較大,此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解,于個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。]

    (摘引完)該書充分體現或表明了尊崇“儒釋道”而崇尚、弘揚道德的精神,怎么到了該作者手中,就變成了蔑視甚至否定道德[“儒家的仁愛(人愛,即道德)同樣也是不堪一擊”]了呢?就變成了崇尚唯物主義、共產主義了呢?

    如此,也可看出該作者思想的混亂,信仰的混亂,觀念的陳舊!同時也表現出作者對于“習近平新時代中國特色社會主義”這一思想理論產生的必然性、重要性以及深遠歷史意義認識不清!而且,如此現象也帶有一定的普遍性,所以有必要著些筆墨對此掰持、掰持。

    人類進入二十一世紀,如同翻過歷史沉重的一頁。

    (一)一方面,世界徹底告別了“斯大林原教旨社會主義”的舊時代。

    拋開曾經給世界或人類文明帶來的巨大破壞與傷害就不說了,僅站在現時代的角度看,該原教旨社會主義已成為了貨真價實的“三無產品”,即無理論,無實踐,無信仰。

    第一,無理論。

    原教旨社會主義理論的基石是“唯物主義”,其思想精髓是“階級斗爭”,其核心思想是歷史唯物主義、辯證唯物主義等。然而,當其真理變成了謬誤,其理論大廈的基礎則瞬間崩塌,或其賴以存在、支撐的哲學不復存在,該思想理論豈不真正成了空中樓閣?

    “階級斗爭”則是典型“弱肉強食”的思想理論,又何以持久地行走江湖呢?市場經濟、合作共贏、和諧社會、人類命運共同體等,是否都構成了其天然的克星?失去了唯物主義,還何以歷史唯物主義、辯證唯物主義等思想理論?

    故,誰能指出:當今世界,包括中國,誰?什么?是靠斯大林式或文革式的原教旨社會主義理論,即“唯物主義”思想與“階級斗爭”理論,作為實踐的理論依據或方法指導的?

    是否如同填空--空白!實質,不就是無理論嗎?特別是,隨著“唯物主義”的破產,該思想理論的大廈即已崩塌!是否已成為貨真價實的“歷史的產物”?

    第二,無實踐(實驗)。

    空想社會主義自誕生起,共進行了三次具有歷史意義的實驗或實踐,第一次是作者本人,第二次是歸于馬列后的蘇東社會主義陣營的形成,第三次便是中國。前兩次皆已徹底失敗而告終,特別是第二次蘇東的社會主義實踐,完全可以用“慘敗”來形容。那么中國呢?

    第二次世界大戰結束以后,西方國家從一般到富強的平均發展速度是20年至30年,日本、德國兩大戰敗國,可以說是從戰爭的廢墟上起步,而成為世界強國也僅用了20年;美國從二戰前的GDP世界第七而攀升至世界的霸主地位,也僅用了不到三十年的時間等。

    中國馬上就是建國七十周年,如何?仍得意于或將實現的“小康”水平,而達到歐美等的中等水平,是否仍尚需時日?就算拋開前三十年,僅改革開放也已四十多年了,我們不是常炫耀改革開放的發展速度嗎?從總體上看:與人家的平均速度相比若何?

    七十年的發展速度!--前三十年達到經濟崩潰的邊緣;后三十年,則已非純粹的社會主義實踐了,是否借了參加WTO即原本對立面的資本主義市場經濟的光才有如此結果呢?

    然而,既便如此速度而付出的代價呢?如資源、環境、公平、道德等,則又達到了人家怎樣的層次與水平呢?我們不是常搞自信教育嗎?那么誰能對中國特色社會主義七十年的“成功實踐”或“實驗的成功”,說道、說道,讓人自信一回呢?

    前三十年的發展,內容權重最重的“文革”被我們自己否定了;后三十年的“粗放型”發展,同樣幾乎是被我們自己否定“難以為繼”!“轉型”則成了之后首要的課題。如今則幾乎是全世界對中國說“不”--不承認“市場經濟地位”、中美貿易也燃起戰火。

    還再如何“實驗”?特別是人類數千年,各種成功發展的模式多了去了,為何非要沒完沒了地對人家的一個“空想”抱著不放、實驗不已?放著成功大道不走非“摸石頭”不可?有意思嗎?就為了眼前那點“面子”和“既得利益”?--長遠也不要了、什么都不顧了?

    一個僅反映十四億人口經濟發展總量的數字(GDP)就不得了了!烙燒餅似地翻來翻去,吹上了天!有意思嗎?哄小孩玩兒呢?

    中國模式、中國崛起、中國速度等等,--中國!何以了得?經驗:“政府+市場”!怎么現在聽不到了?沒聲音了?啞巴了?那些專干以諂媚、吹牛為營生的所謂的專家教授,如今都到哪里去了?難道你們不應該為今天中國的國際被動負有責任嗎?

    人們常把“集中力量辦大事”形容為社會主義制度的優越性,并引以為傲!實則謬矣!原教旨社會主義體制,實際上是在戰爭中形成的“軍事化的政治體制”即“斯大林政治體制模式”,充分體現與彰顯個人(最高司令或最高領導)的思想、意志、能力、品格等的一種用兵、治國方略!要求舉國上下的一致性,即統一思想、統一指揮、統一意志、統一行動!如果是攻占山頭,集中火力于一點,必克;如果是搞意識形態斗爭,集中力量于一個目標,必所向披靡;如果是治國,集中力量干大事,必極端。故,最大特征:單一性!即對象單一(一次一個目標)、人才單一(角色互換即可)、目標單一(贏)是“單一性的失衡性”,即無論是過程還是目標追求,都必須、必然失衡,如用兵與斗爭追求的是你死我活,所謂的集中力量辦大事就是集中所有的力量或資源,或以舉國之力成就一件大事,其余的皆服從、服務于此事,成就一個突出、鮮明的政績與成果(亮點)如犧牲農業促工業(剪刀差)、犧牲農村促城市(城市化)、犧牲資源與環境促經濟(粗放型)等,前三十年經濟上最大的事是集中力量“大躍進”,后三十年經濟上最大的事是集中力量“粗放型”發展等。

    治國之道:最大特征是多樣性!即對象的多樣性(如工農商學兵等平衡發展)、人才的多樣性(各個行業各有其道)目標的多樣性(不同行業不同的目標追求)最終追求的是整個國家各行各業協調、平衡發展,即和諧社會建設,是“多樣性的統一(平衡)”。

    故,兩個比喻可作比:

    斯大林模式(集中力量辦大事):孫二娘(店)招聘武大郎當經理--矮個子說了算+賺(宰)一個是(死)一個!

    治國之道:老天爺管理大自然--無為而治!

    要不然,誰能指出:七十年所辦的哪件“大事”能夠擺到桌面上而經得起歷史的檢驗?所走過的哪一段、哪一條路,能夠使子孫后代引以為傲并自然而然地繼續沿著走下去?

    沒有成功的實踐,不就是無實踐嗎?--沒有正確的思想理論做指導,特別是將謬誤當真理,又何以會有正確的實踐與實驗呢?

    至此,空想社會主義,特別是斯大林、文革原教旨空想社會主義,經過了作者實踐實驗的失敗,以及蘇東社會主義陣營實踐實驗的慘敗,中國亦不折不扣的實踐實驗的完敗!故,該“空想”在這個星球上再也沒有變成“現實”的可能!是否必然的、鐵一般的歷史結論呢?

    第三,無信仰。

    原教旨社會主義的信仰是“共產主義”,其哲學理論依據是“唯物主義”,其實現途徑是“階級斗爭”即弱肉強食,其最終目標是“絕對平均主義”。--如今,則是:無理論、無實踐,還何以目標、結果?

    拋開這一切不說,僅就共產主義的幾個基本要素看,看能否讓你堅信一把!

    “共產主義”三大要素:

    一是消滅階級,所謂階級無非是不同的利益群體或利益階層,就像當今的藍領、白領等,你要在全人類消除這種利益差別或利益群體,不分貧富,或沒有貧富之分,可能嗎?

    二是消滅剝削,馬克思搞出了個“剩余價值”即階級剝削,然消除了“剩余價值”等于消滅了人類的市場經濟或個體商業行為,即消滅各種自由貿易、買賣往來等,可以嗎?

    三是按需分配,即實現絕對的公平,如腦力勞動與體力勞動、當總統的與做環衛的等,皆可享受同等、同樣的各種待遇,整個人類社會沒有了任何區別或差異,可能嗎?并且要使全世界所有人的思想覺悟都達到同等、同樣、無差別的至高境界!可能嗎?--是否真正的天方夜譚?甚至連天方夜譚都不如!是否如同精神病或癡人說夢?

    無理論、無實踐、無信仰,共產主義是否由“空想”變成了一個實實在在的“空白”?

    原教旨空想社會主義,已成為徹頭徹尾的“三無產品”,是否同樣是鐵一般的結論呢?

    也許有人會說,“弱肉強食”也有個成王敗寇、十年河東十年河西,那么社會主義呢?肯定地回答:NO!--不掌握真理,甚至違背真理,還何以再立足于天地間?

    故,蘇聯原教旨空想社會主義等,而最終成為人類文明教科書的反面教材,是否同樣為歷史的不可避免呢?(烏克蘭等就將其定性為“邪教組織”并寫入憲法而限制其活動。)

    (二)另一方面,切莫盲目、受惑而陷入歷史的誤區不能自拔。

    同許多人一樣,曾經為一句極具煽情的話而熱血沸騰、激動不已,而當自己學會冷靜、理性、獨立思考后,才認識到歷史原本沒有這么簡單!這句話就是“中國人從此站起來了”。

    歷史告訴我們:

    由于國共兩黨內戰,導致日本乘虛而入侵入中國,又經國共兩黨聯手,乘世界反法西斯的大勢,共同擊敗了日本法西斯,而在這場反侵略的戰爭中,可以說是國共兩黨都盡了力,由于國民黨是政府軍,所以無論貢獻與犧牲,都比共產黨軍隊要大得多,這是否事實?

    抗日戰爭勝利了,國共兩黨又重拾內戰,內戰的實質是爭奪未來中國的領導權!即對于國民黨來說是維護或保住政權,對于共產黨來說是推翻國民黨政權而奪取中國政權!所以,彼此都心知肚明,表面上都作足了文章演夠了戲,暗中則彼此較勁而積蓄力量,互不相讓,也不可能讓!讓國民黨讓權?讓共產黨放棄奪權?

    此時的共產黨已今非昔比,借助抗日戰爭,贏得了異常寶貴的喘息時間,擴展了地盤,擴大了武裝力量,更是受到一次極大的戰爭的洗禮與鍛煉,尤其在武裝力量上得遠大于失。故抗日戰爭無異于是幫助共產黨戰勝國民黨創造了條件,所以才有了后來的毛澤東主席接見日本訪華代表團時說出的感謝日本侵略拯救了中國共產黨這一風趣的話,事實上也是如此。

    在與國民黨的生死對決中,共產黨緊緊抓住國民黨作為執政黨的軟肋,用以爭取民心、瓦解國民黨內部,如當時共產黨提出的最響亮口號是:爭民主、爭自由,反獨裁、反專制、反腐敗、反黑暗,反對“一個政黨,一個主義,一個領袖”等。歷史地看,這些都發揮了重大作用,共產黨占據了道德的高地而致國民黨政權于被動境地,奪權也就變得名正言順了,最終戰而勝之,將國民黨政府趕到了臺灣。然而,在這些所有的宣傳造勢與較量的過程中,唯獨沒有或不存在關于“中國人站起來”的問題。事實上,歷史上或當時,并不存在或根本牽涉不上此問題,為何?

    比如我們說事最多的如鴉片戰爭、甲午戰敗、八國聯軍暴行等,種種所謂的民族恥辱,說到底是清王朝腐敗無能之恥,無論怎樣的歷史責任與恥辱,都應當記在當時的政權頭上,而不應從民族、人民或老百姓身上找原因,更不應將責任與恥辱強加在民族與人民的頭上!而且,這也是導致清王朝的滅亡而辛亥革命勝利的重要原因。既有歷史失敗者的恥辱,也有勝利者成功的榮耀,這就是歷史!絕不應該動輒拿此說事,通過沒完沒了地羞辱這個民族與人民的歷史,來抬升權力自己的英明與偉大。--更何況,遭受戰敗之恥、深受受侵之辱,甚至遭受到種種歷史的屈辱與傷痛等,幾乎世界上所有的國家或民族都是不可避免的事情,就像一個人的一生遭受這樣與那樣的曲折、坎坷、失敗,甚至巨大的屈辱與傷痛等,都無疑是在所難免的事情,誰的一生會一帆風順?民族亦然,哪個民族的成長不經受磨難?否則,如何成長壯大?獨中國乎?有何值得大驚小怪的?極端渲染,反會暴露其不良用心。

    特別是,到二戰結束時,當時的中國政府是剛成立不久的聯合國的“五大常任”之一;幾乎與世界所有的國家都建立了外交關系;經濟發展也出現了一個史稱的“十年黃金期”,上海的繁華、著名的十里洋場等,就是那時形成的。當然,該政權的獨裁、專制、腐敗等,也是事實,特別是八年抗日,人民剛從戰爭的廢墟中走出來,本當休養生息,又接著內戰,故到了內戰的后期,通貨膨脹,民不聊生,怨聲載道等,因而蔣家的敗亡也就是必然的了。但是,也從沒有發現關于中國人沒有站起來方面的資料記載(包括當時的共產黨宣傳)。

    一個歷史事件究竟會對這個國家、民族,尤其會對人民或普通老百姓帶來多大的影響,都值得研究,比如“鴉片戰爭”,除了對鴉片的受害者、對政府(失責、失錢)等影響外,而對廣大普通老百姓的影響恐怕微乎其微;再如八國聯軍侵入北京,是否會對北京的老百姓有所影響?而對北京之外的普通老百姓是否影響甚微?等等。故不能動輒就是民族的教訓、國民的恥辱!或許那些歷史事件在當時特別是老百姓中的反映原本就很平靜、平淡(從歷史資料也可看出)又何來民族的悲劇呀、中國人的恥辱呀等等?原本則無事,后人自憂之!當時都很平靜,到了一百多年后的今天卻都成了了不得的大問題,仿佛人人都成了那些歷史事件的受害者、受辱者,于是群情激憤,熱血沸騰,屈辱啊!悲劇啊!教訓啊!要奮起啊!要雪恥啊!頓時一個個都成為了愛國者,而那些歷史事件,反都成了權力或意識形態頭上的光環,真真是“古為今用”啊?然而,如果想利用歷史事件,就應當從三皇五帝時期挖起,因為中華民族數千年,比鴉片戰爭、甲午戰敗等那樣的失敗、屈辱等,大了去了,多了去了!如此則更可成就或彰顯千年之偉大而不是百年。然,畢竟不是正道!中華民族數千年也鮮有如此之“古為今用”的,是否過于不擇手段了?

    當然,作為權力或知識分子,搞些歷史研究,以便從中鏡鑒,則無可厚非,而如若把此作為統治的手段來忽悠老百姓,是否就有愚弄人民之嫌了。

    再如對所謂壓在中國人民頭上的“三座大山”(帝國主義、封建主義、官僚資本主義)的渲染!而中國老百姓數千年背負的“賦稅、兵役、徭役”這三座大山,與之相比,哪個對廣大的普通老百姓影響更大?危害更大?

    也正是在“中國人站起來了”此話之后,中國歷史正悄然發生著一系列巨大的變化。

    由于中國一邊倒地倒向蘇聯老大哥一邊,自此走上了與歐美等多數國家相對抗的道路;除了蘇東等少數社會主義國家以及亞非拉等一些小國外,中國與世界絕大多數的國家中斷了外交關系;遭遇到建國后的第一次自然災害(實為天災加人禍)餓死人數千萬,可以說是創造了中華民族數千年的最高紀錄,再現人相食、餓殍遍野的慘像,然卻是發生在新中國,即建國十周年之后的事啊;政治運動一個接一個,說是十年八年來一次,實則二三年、三五年就來一次,“文革”被官方結論為“浩劫”、“動亂”等,實則人為制造的“窩里斗”,給中國特別是中華民族傳統文化造成了怎樣的傷害?對內暴力、暴亂,對外戰爭、戰事不斷,不到三十年打了六次仗,平均每五年就發生一次戰事(對外對抗天下,對內搞“窩里斗”,周邊則戰事不斷,真正體現了意識形態的血性與好斗);而經濟發展則到了崩潰的邊緣等。

    難道這就是“中國人站起來了”的重要表現?

    行文至此,有兩個問題需要明確,即:何為站起來?如何才能站起來?

    何為站起來?所謂站起來,無非就是一個人、一個民族、一個國家,有尊嚴,受尊重!比如牢獄之中的囚犯,被管制,受屈辱,顯然不能稱其為站起來;再如像秦檜那樣的高官,像李蓮英那樣的巨富,顯然也難以有尊嚴,受尊重,所以也不能稱其為站起來。

    如何才能站起來?有錢了、富強了、強大了,就算是站起來了嗎?遠的不說,僅就二戰前的德國、日本等,算不算有錢、富有、強大?然而,最終都倒下了!比如像瑞典、瑞士等那樣的小國,軍隊還不如警察的規模,如同無,亦形同虛設,就實際力量而言,肯定是世界上所有的國家中最弱小的,然而卻三百多年本土無戰事!特別是,經歷了人類史上最慘烈、影響、波及范圍最廣、受害程度等最深的兩次世界大戰(兩次世界大戰相隔不到三十年)尤其是第二次世界大戰,幾乎整個歐洲淪陷,唯獨瑞典、瑞士等弱小國家卻泰然處之、相安無事!如此,這算不算是站起來了呢?--而其基本經驗就是“中立”,實質則“中道”。

    所以,衡量一個人、一個民族、一個國家,是否站起來了,關鍵看其是否生活得有尊嚴,與人相處受尊重!

    而如何才能站起來,根本則在于其是否有德性,即孔子所強調的:謙虛、仁愛、有禮!即取決于其“道德”而非物質財富,非所謂的強盛、強大。

    張狂、張揚目空一切的暴發戶,家藏萬貫,也難換來別人的一個尊重;雖貧窮卻善良、知禮,同樣會受人尊敬,沒有人不尊重那些安貧樂道的君子。

    “人以德立”--國家、民族,亦如此!沒有德,缺德、失德、無德,還何以立?

    所以,“洋馬列”統治、主宰中國,最大的失策,就是摧毀了中華民族的道德,如果連禮義廉恥、孝道、仁義禮知信等,都不要了,那么還要什么?最終還會有什么?

    有人極力貶損道德,那么除了道德之外,還有什么能夠界定你是個人,或具有人性而非動物性呢?什么樣的人才會拿“缺德”不當回事?

    古老中華民族數千年站起來了嗎?如果沒有站起來何以走到今天?中華文明何以延展為“東方文明”?又是靠什么站起來的?特別是,當今世界欣賞、尊重的是中華民族的傳統文化?還是原教旨的社會主義意識形態?在國外,受尊敬、歡迎的是那些節儉、淳樸、謙虛、有禮而有德性的人呢?還是張狂、張揚、炫富、自私而失德之人呢?

    “人以德立”--這就是立人、立國之本,即一個民族自立于天地間之根本!

    這是否就是習近平主席強調“人以德立”的深遠意義之所在呢?

    這就是文明的法則。

    (三)再一方面,中國則進入“習近平新時代中國特色社會主義”。

    如此--則順理成章、自然而然,告別“舊時代”,而自然進入“新時代”。

    新時代與舊時代有一個很大的區別或不同,就是中華民族傳統文化雖然仍未復歸歷史的意識形態的正統地位,或未居于國家與民族主流的文化地位,但不再受到嚴重打壓,基本上被解放出來了!這當然要歸功于習近平先生。

    習近平先生具有民族傳統文化的濃厚情結,在基層時,就被稱譽具有儒生的文化品質。上任伊始,就專程參觀拜訪了孔子故居,極具象征意義,而且是中共歷史第一人,充分體現了個人的道德勇氣與道德智慧。

    提出“治大國如烹小鮮”這一老子的治國思想,即表明了自己鮮明的治國特色。

    在聯合國發表演講,將“平衡發展”的中華理念推向世界,實中華史上第一人。

    堅持“整體、平衡、辨證”的發展觀,不能不視作習先生哲學的世界觀方法論。

    所謂“社會主義核心價值觀”,姓社?姓資?姓古?如無標簽,則何等的境界。

    “依法治國與以德治國相結合”,寫入最高會議,體現了古今治國的最高層次。

    “人類命運共同體”--高屋建瓴,閃耀著責任道義即人類新文明的燦爛曙光。

    “新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。--是否為中國今后的發展“道”路明確了方向?

    ……

    就像一顆顆珍珠,如果串起來,則無疑就是一個光彩奪目的“寶石項鏈”,甚至可成為能工巧匠手中舉世無雙的天下“王冠”!--道矣!體系矣!天下矣!

    然,遺憾的是,一旦被貼上意識形態的標簽,一切皆黯然失色!而假如都能落到實處,或被踐行,那么中國乃至天下將會出現一番怎樣嶄新而光輝燦爛的景象啊。

    唉!甚者,一個時期極左回潮,有些方面則達到改革開放以來的歷史極致,是否不爭的事實?但愿后人在談到這段歷史時莫“嘖嘖”乍舌,并來一句“歷史的局限性”!而更但愿已經毫無意義即百害而無一利的意識形態“標簽”成為一個臨時的或暫時的過渡!

    “道無偏私”!--如果個人自私,還何以平衡和諧他人及社會?權力或意識形態自私,還何以平衡和諧天下!如此也更彰顯孔子之“大同世界”、孫中山先生之“天下為公”等,是何等的寬廣、偉岸且彌足珍貴啊!

    然而,完全可以設想或預見:假如合乎人性良知的“人類命運共同體”被人類所接受或認可并踐行之日,就是人類最偉大的新文明誕生之時!而屆時“一帶一路”也就順理成章地成為了人類通向美好未來的文明的天路,因為“一”也便成為了“天道”,從而引導人類走向無限前景或永續和諧發展的大道。--是金子總要發光的!

    毫無疑問,中國與世界,都面臨著時代的大變革時期,既明確又迷惑,既清楚又彷徨,既前行又反復,復雜性、反復性、不確定性等,將成為其一個重要的特征。然而,無論如何復雜變化,中國所面臨的未來的選項無非有三:

    一是延續以往的意識形態對立,即與世界絕大多數國家,特別是同歐美等發達國家(所謂的資本主義國家)的意識形態對立對抗下去,如此中國則永無寧日。

    (目前仍稱為社會主義國家的只有中朝越,越南已發生了重大改變且仍在變化中,朝鮮的變化也是遲早的事而且已無關緊要,原教旨空想社會主義即純粹的社會主義在這個星球上已不復存在!有人譏諷為“掛羊頭賣狗肉”,然危害不減,名不正言不順則事不成。)

    二是不搞意識形態對立、對抗,拋開或不講意識形態特色,不稱王稱霸,而真正地融入世界,與世界完全地接軌,并且由人治變革為法治,即民主、法治獲得極大地發展與提升,實質是真正加入世界“弱肉強食”競爭的游戲規則,只管發財致富享樂,則只能與世界上的“小兄弟”齊肩而難有大的作為,短時期內仍“麻煩”不斷,長遠則共赴“世界末日”之難。

    (目前的中國,已處于一個十分尷尬的地位,即中國如同一塊肥肉,誰都想咬一口,然又都希望中國不要再發展甚至崩潰;誰都想與中國攀上親而獲利,然誰都不信任甚至反感。試想:中國真正的朋友有幾個?別說患難與共了,就是起碼的信任吧!巴鐵?更多的恐怕是安全利益的考量,否則在政治、體制、意識形態等,中國對巴鐵的影響幾何?俄羅斯是朋友還是相互利用?還有誰?假如中國進入戰時,誰會和中國站在一起或成為可靠的朋友?

    “中國威脅論”西方喊了多少年?除了辯護認真反思了嗎?中國如果奢侈、奢靡、耗費等而貪婪無度的話,最終會不會對世界的資源構成威脅?奧巴馬:中國的發展如果達到歐美目前的平均消費水平,還需要十個地球的資源。是否危言聳聽?歐美的奢侈、奢靡、貪婪,以極少部分人耗費、占有人類的絕大多數的資源,便已使這個星球不堪重負!然而,中國的人口卻比歐美的總和還要多,如若也達到歐美如此的奢侈、奢靡、貪婪程度,地球又將會是一種怎樣的狀況?就別說對美國霸主地位的威脅了。如此,中國還如何順利地參與世界利益的競爭?西方已形成的“弱肉強食”的平衡體,怎能允許中國隨意打破而“再平衡”?

    石油、鐵礦石、糧食等,中國購買全世界,大有通吃天下之慨;奢侈品、豪華用品等,中國搶購全世界,令全世界目瞪口呆;豪宅、別墅,中國買遍全世界,看看美國、加拿大、澳大利亞等那些中國富人的豪宅、別墅,是否完全堪令當地的富豪們羞慚而無地自容;中國的房地產行業豈止是炒熱了中國,也炒熱了全世界,中國的房地產開發商到哪里那里都必然呈現中國熱,竟令一些國家的房地產驚呼“狼來了”;有車就有豐田車,有人就有中國人,中國游客遍世界,吃喝玩樂,什么都敢吃,什么都敢玩,什么都做得出來,以至于一些國家的當地住民竟聯名上書求政府,求求別再讓中國游客來了!……世界似乎越來越小,中國的興趣似乎越來越濃,欲望和胃口越來越大!再看我們的專家教授坐在世界級輿論的至高臺上,是那樣趾高氣揚、眉飛色舞地對世界宣稱,中國海軍最現代化軍艦就像“下餃子”似的下水,我們的航母、四代機等堪PK任何國家,有些專家教授則每天都在計算著何時可超越美國,更有教授專程跑到美國堵住人家的門口“爭話語權”!今天爭話語權那么明天呢?……何勞戰時的“不戰而屈人之兵”?是否和平時期就已經嚇壞、驚呆了全世界?)

    三是下決心傳承、秉持中華“道德文明”,大道天下,在世界豎起一面旗幟,給人類帶來一片希望,追求正義,推動變革,真正推動并踐行“人類命運共同體”,為“大同世界”或人類的新文明做出中華民族應有的貢獻。如此,雖然也充滿艱險,不會一帆風順,但堅信光明終會戰勝黑暗,真理終會戰勝謬誤,更堅信人類對真理、對未來美好的追求與向往。

    中國將作何選擇?】

    當今世界,太空戰、核大戰等,又甚囂塵上,并將其推向了人類歷史的高度或極致!

    美國的“太空司令部”正式掛牌運作,表明太空戰再也不是虛擬,人類將以此為標志,而真正走向了太空戰時代!太空戰意味著什么?意味著毀滅人類易如反掌,而且是分分秒秒的事情!不僅如此,美國還在之前高調將進一步實現核現代化的同時,又進行了實際的象征核戰的重大戰略部署。

    俄羅斯也不甘示弱,首次也是破天荒地將自己的核戰略部隊從洞中拉出來,公開地亮相示眾于天下,并從頭至尾進行了一場近乎實戰的核大戰演練。

    故,形容當今世界的核大戰已箭在弦上,太空戰則步步緊逼!是否毫不為過?

    也許有人會說,核戰、太空戰沒有雙贏,誰都不會失卻理性而輕易邁出這一步!然而,誰能指出:人類數千年的戰爭史,哪一次戰爭之前不理性?哪次戰爭不理性?爆發戰爭或許具有某種偶然性,但哪次戰爭的偶然性不是必然性的結果?

    強者依然不惜重金投入,沒有最強,只有更強;弱者勒緊褲腰帶寧可虧人,也不能虧了軍費,窮兵黷武,志在必得;炫肌肉,示強硬,不惜任何代價搞軍事比賽等,是為了什么?不是過家家玩吧?軍事比賽最終有不走向軍事對抗直至戰爭的嗎?究竟是必然還是偶然?

    不想軍事上的勝利、最終的贏家,誰會韜光養晦、臥薪嘗膽?

    何況,今天人類的自私、貪婪,與歷史的自私、貪婪有什么不同?人類數千年即古今的戰爭狂人、戰爭瘋子或好戰分子等,有什么不同?人類數千年戰爭歷史的根源,或罪魁禍首“弱肉強食”,今天之世界有絲毫改變嗎?人類數千年形成的戰爭規律有絲毫改變嗎?何況誰能保證人類不會再出現像拿破侖、希特勒、墨索里尼、武士道精神等,戰爭瘋狂?

    更何況,自二戰以后,世界上的戰爭何曾停止過?世界何曾實現過真正的和平?

    并且有人斷言,說極權國家才易于發動戰爭,民主國家因受到人民的監督與制約而難以發生戰爭!非也!這些都決不是能否爆發戰爭的根由所在!人民也未必就是戰爭的制約者!人民,誰也不會愿意自己參與戰爭甚至去送死,但未必會反對對于別人的掠奪或戰爭,否則統治者孤家寡人是發動不了戰爭的!歷史充分證明:人民未必就是真理或天然的代表真理!真理也未必必然地掌握在多數人手中,或多數人就代表真理!任何極端夸大“人民”的作用,必然懷有不可告人的目的,否則人民就無需進行教育或教化了!布魯諾被燒死在羅馬廣場,舉國人民歡慶,認為是燒死了邪惡;戰爭狂人拿破侖曾為法國人民崇拜的大英雄!德國人民曾經對希特勒的崇拜更是達到了狂熱的程度,連著名的科學家哈雷也對其崇拜得五體投地,甚至聯名上書(九個著名科學家)稱頌希特勒對于猶太人的迫害乃至他的戰爭叫囂!既便是人類進入到了二十世紀,美國入侵伊拉克其民眾支持率依然高達百分之八十以上,只是到了戰爭后期,形勢對美國不利了,總統易人,民眾對撤出伊拉克的支持率則相反!等等。

    戰爭的克星是“真理”,只有掌握了“真理”才可以避免戰爭!因為只有“真理”才能制約“弱肉強食”!所以,只要世界上還是”弱肉強食“橫行,還是西方人所自喻的所謂的“叢林世界”,就別幻想制約或限制戰爭!就別幻想不會發生“核大戰”、“太空戰”等!更何況,核子武器在二戰時已初露鋒芒、光彩照人!任何戰爭瘋子都難以抵擋如此之誘惑!故,誰都不要天真地一廂情愿了!因此,無論人民也好,偉人也罷,都不是制約戰爭的根本因素,或為檢驗能否戰爭的標準!只有“真理”或掌握“真理”者!“道決定萬物”!

    美國的“911恐怖事件”才過去多久?一個民間的小小基地組織竟敢叫板強大的美國?世界為之震驚!美國也借此將全世界拉入反恐怖的陣營或行列!全世界都在幫助美國反恐,人們對于恐怖是何等的是非分明、善惡清楚!乃至于全世界聯手合作,共同對付一個又一個的民間的或宗教的“恐怖組織”!而且,毫無疑問的是,這些“恐怖組織”,絕大多數劍指美國或富國強國!為何?--世界貧富懸殊的鴻溝拉大,失公、失正嚴重,即“弱肉強食”的必然產物!人類卻不想如何“平衡”他們,即如何從根本上解決人類的“公平”問題等,卻仍然以“弱肉強食”的辦法對付這些弱者,焉能不激起更多的恐怖活動?

    在全世界人民的幫助下,美國剛從恐怖活動的噩夢中醒來,騰出手來就開啟了太空戰、核大戰的“潘多拉盒子”!--這一對人類至為恐怖的行為,是否太失態、失德了呢?

    然而,為何人類對于民間出現的“恐怖組織”如此地敏感、反應強烈,而對國家的諸如暴力、戰爭,特別是像當下美俄的“核大戰”、“太空戰”比賽等,即對于整個人類生命、生存,造成無以倫比的巨大威脅的“恐怖”行為,卻如此地麻木不仁而無動于衷呢?

    人類對民間的恐怖活動如此重視、敏感,反映又如此強烈,然而對國家間的軍事比賽,乃至暴力、戰爭等更大規模的“恐怖活動”行為,卻又為何如此地平靜、平淡甚至冷淡呢?難道國家的戰爭恐怖行為、國家對于人類的戰爭恐怖行為,還不如民間的恐怖活動恐怖?

    戰爭就是殺人的游戲、殺人的比賽與較量!故,誰能殺人、會殺人、誰更會騙殺人等,即殺的人越多、越殘酷、殘忍,越偉大,而可獲得個軍事天才的美譽!--然而,很多人,對殺只雞鴨牛羊等,都異常同情、憐憫,何以對殺人如此輕視、輕淡呢?莫非人還不如雞鴨鳥蟲的生命珍貴?

    什么利益、權力、王冠等,能和人的生命相比較?或比人的生命還重要、珍貴?

    戰爭就是人類最大的恐怖活動,而太空戰、核大戰是否可毀滅整個人類之恐怖?故人類怎能坐視不理呢?

    聯合國成立的初衷,就是要消除或化解戰爭,實為明智之舉,然而這方面的作用幾何?同樣對世界上民間的恐怖活動高度重視,卻為何對國家間的戰爭卻顯得如此地軟弱無力呢?包括對美俄如此的核戰、太空戰比賽等,反應平淡呢?--假如聯合國能夠真正消除或化解人類戰爭,僅此一項,是否就功德無量?但何時能集中于這個中心或關鍵話題呢?

    當今整個世界,莫不重視民間的恐怖活動,卻又都異常地輕視國家的暴力、戰爭,甚至像太空戰、核大戰這些堪可毀滅整個人類的恐怖行為!孰輕孰重?這究竟是為什么?

    人類究竟在追求什么?反對什么?

    人類數千年的歷史是否充分證明:

    弱肉強食,即強以弱食,恃強凌弱,故毫無公平可言;

    弱肉強食,即掠奪有理,成王敗寇,故恐怖而無安寧;

    弱肉強食,即極端自私、貪婪,故只有戰爭永無和平。

    故,弱肉強食,就是導致世界掠奪、恐怖、暴力、戰爭而永無安寧與和平的禍根!

    如今,卻有兩個中國千歲老人站了出來,要力挽狂瀾,改變人類“弱肉強食”的道路,從根本上化解人類戰爭,從而把人類帶入永生永世的吉祥與和平,即“大同世界”!這兩個老人就是老子與孔子,而且他們憑借的,也就是他們手中兩個合一起也不過萬字的小冊子,即《道德經》與《論語》!--他們的目的能實現嗎?

    人類將何去何從?

    參閱數目:

    《論語通譯》吉林出版集團有限責任公司2009年8月第1版第3次印刷,張伯華譯注。

    《論語譯注》中華書局出版,1980年12月第2版,楊伯峻譯注。

    《新解論語》中信出版社,2016年1月第1版,著者劉君祖。--臺灣周易文化研究會創會理事長,中華孫子兵法研究會副會長,中華奉元學會現任理事長。為近年來享譽海內外的易學大家。

    《南懷瑾選集》第一卷,論語別裁,南懷瑾著述,復旦大學出版社,2005年1月第一版第四次印刷。--南懷瑾先生,在海內外享有盛譽的著名學者。在普及中國傳統文化方面取得了引人注目的成就,深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。

    包括參閱了網上佚名作者的“論語注釋”等。

    特別是,在書中的評析部分,多次摘引了南懷瑾先生的“論語別裁”,以及劉君祖先生的“新解論語”等,特致謝!并對上述參閱、參考的書目的作者一并表示謝忱!

    最近,夫人網購了三箱十年陳釀“華山論劍--西鳳酒”,好酒也!一箱留作逢年過節自飲,一箱留作款待親朋好友,一箱專門留給“草根網”,保證來連有(怎能沒有)美酒!大美女降央卓瑪歌云:哪個英雄豪杰喜歡孤單……有朋自遠方來不亦樂乎!

    讓我們共同為這個星球、為人類、為民族、為子孫后代,做出力所能及的貢獻!

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草根簡介


1976年12月入伍,在部隊曾任新聞干事、院校教員。1999年專業,曾任記者、企業中層,最后職務:分公司黨支部書記。一生寫了三本書:《孫子兵法與高科技戰爭》、《易經—開元》、《神思佛智話管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的軍旅生涯。最感念的人:老班長單紀堂、老領導徐炳炎、老教授黃金聲。最期待的事:道德重登國家的“廟堂”,“平衡規律”大道于天下!友情聯系:[email protected]
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