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宇宙本原 - 段修斌首頁
試用社會系統論統合中西方社會科學
2019-06-13
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    中華文化擅長于系統思維,而西方文化則擅長于科學思維,對于這樣的概括,相信大家不會產生異議。而系統思維與科學思維和文明與文化的關系問題,其實質上屬于縱橫運動或基礎理論與應用理論的關系問題,這在理論闡釋上也不存在分歧。

    本篇拙作原想探討一下中美經貿戰問題,但隨著參考資料和思考的增多,所追出的問題越來越大,不得不一次次進行改寫,標題也不得不頻繁更換,最終還是得回到系統論來探究中西方自然科學、社會科學與宗教神學等問題,這既符合我們中華的傳統思維,也符合在經濟全球化運動中中西方文明與文化同化的實際。

    中美兩國屬于東方與西方的杰出代表,中美經貿戰屬于東西方文明交匯中激烈碰撞的又一個高峰,但在這種“中美文明沖突論”的背后,則折射出東西方文明的同化在加速。請注意:運用系統論探討中西方自然與社會科學,其主要指的是中西方文明的同化,并不僅僅屬于文化的同化。

    在我們中華歷史上,曾遇到過多次外來文化的入侵,但都被中華文化給同化了。而由于這種同化屬于一個自然的演化過程,一般都在“潤物細無聲”中發生,但這次由于美國那位特總搶著立功,擎著西方文明和文化“大禮包”來讓中華文明收編,他將這種同化給加速了,搞得讓人倒不好意思了起來。

    我們中華的《易經》屬于自然系統論的鼻祖,它與馬哲的歷史唯物主義相結合衍生出了中國特色的社會系統論,本篇就先從社會科學入手,容下篇再談統合西方有神論和物質科學問題。不妥之處,歡迎大家批評指正。

    一、社會系統論源于中華思維與馬克思主義中國化

    中共中央要求加強“從0到1”基礎研究,其首先就涉及到馬克思主義原理的解讀和怎樣將其中國化的問題,而運用我們的中華思維深挖馬克思主義原理,并從人類社會之根上挖掘過來,會進一步解讀出其深意。

    雖然下面有些內容在前文中已經談起過,但由于行文的需要,在此還是不得不稍作重復(但盡量避免,以免讓人看著心煩)。

    (一)人類起源與社會科學奠基的硬件與軟件

    由于人類社會的一些資料較為詳實可靠,所以這一節主要還是探討一下社會科學的基本問題。雖然其與原來探討角度不同,但原理一致。

    在電腦普及的當今時代,如果有人不知道硬件與軟件的基本功能,那就有些太老外太out了,在此就嘗試著運用這種現代科學概念從這個角度談點看法供大家參考。

    1、人類自身基本構件中包含硬件與軟件。就目前大家都使用的電腦來講,如果只有硬件沒有軟件,它是無法運轉的,所以,硬件與軟件同時運行,它才能夠正常地運轉起來。

    就人類來講,其硬件顯然屬于其肉體,而人身的肉體顯然屬于動物體,其運動只能屬于動物的運動,不屬于人類的運動。由于其被安裝了勞動軟件,所以它才由普通動物變成了“高級動物”。這樣從人類之根上深入挖掘就更能夠顯示出,認識勞動的作用屬于認知人類和研究社會科學最基礎的一環,由此才能在自然界給予人類一個準確的定位,并將其與普通動物嚴格地區分開來。

    2、勞動屬于馬克思主義的系統軟件。勞動是安裝在人類肉體之身上的一種系統軟件,它屬于一種能力,沒有這個軟件就不能稱其為人。如果沒有勞動,動物仍屬于動物,自然仍屬于自然,不會有人類存在和運動的任何痕跡。所以,勞動屬于人類最基本的運動,它屬于人類文明與文化系統性的根概念,屬于其綱,如抓不住這個綱,所研究的社會科學必定是不得要領,必定屬于唯心論。

    由此,人性等于勞動性這一等式就看得更為清楚了,其與我們傳統文化中的“人性本善”是一致的,并且更能反映其根本性,這屬于馬克思主義對人性的正解。然而,在網絡中仍有許多學者受西方思維所影響,將動物性也理解并解釋為人性,在根概念這一層面上出現了嚴重的混淆,導致其在西方理論和思維的藩籬中仍然難于自拔。

    有鑒于此,研究人類社會勞動這個最基本的軟件,應屬于我們中國特色社會科學的重中之重。

    這樣運用現代電腦科學來看待并分析人類社會,雖然其不是十分恰當(因人的勞動性與動物的寄生性呈對立統一運動),但卻簡潔明了,更易于突出勞動的根本作用,也更容易被一些青少年學生所接受。而這種認知,源于馬恩的人類起源論,是它有史以來第一次精確地揭示出了人類社會硬件與軟件的奧秘,并第一次揭示出了人類社會“從0到1”的基本矛盾運動,這是其基本原理所在,也是其基礎理論成型的基本依據,由此就更能夠凸顯出其進步意義了。

    籍此,就從根本上理清了馬克思主義勞動原理與西方“叢林法則”社會科學的本質區別了。

    (二)勞動原理衍生出社會科學兩大分支

    在馬克思主義中國化的過程中,社會科學兩大分支的問題早已由中共領導人所提點出來,可惜我們的學術理論界對此仍然有些懵懵然。

    1、兩個文明:經濟學與人文科學。大家知道,我國在改革開放之初就提出了“物質文明與精神文明一起抓”的問題,現在將馬克思主義原理從根上捋過來,才使我們明白了其奧秘所在,由此更加敬佩中共高層對馬克思主義原理的深刻理解,也更加理解了其中國化的深刻內涵。

    嚴格說來,“兩個文明”是由馬克思主義勞動原理衍生而來,大家可參考前文《人類社會的“從0到1”與馬克思主義中國化》中的“人類誕生與進化示意圖”,其標示得很清楚,物質文明意味著“認知并改造自然”的經濟學范疇,而精神文明則意味著“認知并改造人類自身及社會”的人文科學范疇。同時也反映出,它是運用我們中華的順序運動思維而產生的,并且結合了西方的物質科學發展,既包含著歷史的縱深,也包含著其現代化,很具有深意。

    按照我們的傳統理論和思維,物質文明與精神文明事實上正好合于一武一文之道,也就是我們傳統文化所稱的“文武之道”。

    但需要注意,“兩個文明”或“文武之道”是在馬克思主義勞動原理基礎上所衍生的,其屬于馬克思主義中國化的應用,其根維系于改造自然的勞動。

    2、兩個文明:硬實力與軟實力。兩個文明的問題,其實也屬于西學所稱的硬實力與軟實力問題,這樣也便于與西方的社會科學相參。

    由此在勞動原理基礎上,兩個文明或硬實力與軟實力也可以繼續被稱為硬件與軟件。

    3、不同社會“軟件”會產生不同的社會科學。這里所反映出來的問題就較為嚴重了,其實質上就屬于社會主義與資本主義的本質區別問題。

    “兩個文明”是在馬克思主義勞動系統論基礎上“分科而學”的進一步分類,它既將自然科學與社會科學進行了分類,也將經濟學與人文科學進行了分類,有利于系統論的應用與操作。

    同一種硬件,如果安裝不同的軟件,它則會產生不一樣的功能。而社會科學也是一樣,如果在物質文明硬件上安裝了不同的精神文明軟件,它則會向著不同的方向而運動發展,這是非常明確的。如果在物質文明的初始階段所運用的都屬于低級軟件,那么,伴隨著其發展,它也會產生軟件的升級換代。就目前的中美經貿之爭來講,它所涉及的深層問題就是要為物質文明安裝什么樣的軟件問題。

    由此也說明,文明與文化包括物質文明硬件和精神文明軟件兩個部分,不能將軟件與硬件相分離,否則就成了唯心主義了。然而,物質文明硬件基本是統一的,雖然各國科技發展程度不同,但人都需要穿衣吃飯,都需要改造自然,否則就無法生存。正是由于社會科學硬件的統一性,近現代才隨著西方物質科學的發展與經濟全球化,資本主義科學文化便蔓延了開來,世界各國無一幸免,當初蘇東幾十個社會主義國家的巨變,就是因為沒能處理好硬件與軟件的問題。

    社會主義不是世外桃源,它必須要融入世界,順勢而為也屬于實事求是原則和我們中華文化的順應自然,所以,將改革開放作為我們的基本國策,無疑屬于正確的抉擇。但由于我們黨始終堅持馬克思主義基本原理,所以,我國又走出了一條中國特色社會主義之路,并隨著中國從站起來、富起來到強起來的高速發展,它也為整個人類社會的文明進步提供了可持續發展的中國方案,威脅到了資本主義對世界的統治。而正是由于這種中國方案的越來越令美國霸權主義膽寒,所以才導致其對中國的高速發展進行粗暴的遏制與打壓。

    (三)中西方傳統社會科學都存在著各自的缺欠與不足

    這樣說可能會讓那些崇古的“之乎者也”者和西學者們都不舒服,但事實就是事實,容不得漠視無睹。

    1、中華傳統社會科學的缺欠與不足。根據宇宙和人類社會的“0→歷史→現在”順序運動時空,我們傳統的社會科學始終沒能解決人類社會之根的問題,不管儒道釋各種社會學說辭藻如何漂亮,“之乎者也”起來如何朗朗上口,但始終都沒能解決人類的起源問題,這是不可否認的事實,其必須要接受馬克思主義勞動原理的補充完善,這是其現代化過程中繞不過去的一道坎,由此才能將“人性本善”統一于馬克思主義勞動原理的“人性與勞動性”,并形成社會科學的系統論。

    然而,統觀現在許多網文,在宣揚中華文化時仍然是靠“之乎者也”討生活,沒能將其與馬克思主義勞動原理的“人性與勞動性”融合在一起,仍然不具備“0→歷史→現在”時空的順序運動思維,與我們與時俱進的中國特色社會主義實踐存在著一定的偏差,也與西方三維理論和思維的區別不夠明確,其“中國特色”味道仍顯不足。這樣說可能會得罪許多人,但其屬于事實,不得不實話實說。

    2、西方社會科學的缺欠與不足。前文已探究過,西方社會科學的“人性本惡”,并將人性解釋為“神性”的理論學說屬于本末倒置,也屬于“鳩占鵲巢”或“南轅北轍”之論,由此才導致其人性與動物性不分,勞動性與寄生剝削性不分,并且這種“叢林法則”的歪理邪說竟然還盛行了數千年,也在全世界蔓延了開來,為整個人類世界帶來了無數的災難。

    尤其需要注明的是,西方社會科學如同中國傳統社會科學一樣,不但一直沒能搞清楚人類的基本屬性,更缺失“0→歷史→現在”時空的順序運動思維,搞不清其基本矛盾與特殊矛盾運動,更沒有基本矛盾與特殊矛盾區分,其唯心主義特征更為明確。可見西方自封為“文明”的社會科學,竟然連這些基本要素都搞不明白,還談什么哲學和思維?還談什么科學?

    西方社會科學的謬論事實清楚,證據確鑿,正本清源并被中華系統論改編加以改造屬于其不二選擇,其文明革命(并非僅僅屬于文化)勢在必行,不容抵賴。

    由此,就更可以深刻領會中共“從0到1”基礎研究這一命題的重要意義。所以,不管是東方還是西方,也不管你這哲學還是那理論,更不管你這上帝還是那神佛,一個0就足可以將其打回原形,最終都要回歸于人類社會的基本屬性及其順序的縱橫運動,都要回歸于四維運動時空,這是理論和思維的內稟所在,也是人類文明與文化發展的理性要求。它不是由哪一個權威或哪一幫專家學者們說了算的,而是要由事實說了算,必須要回歸中華“本根論”和馬哲的“歷史唯物主義”,必須要統合于中國特色的社會系統論。

    二、中美經貿戰的經濟學與人文科學分析

    馬克思主義中國化,實質上它為各國的馬克思主義化提供了一種重要的參考,尤其是將其政治經濟學擴展為經濟學與人文科學或“兩個文明”,這樣就真正將馬克思主義原理給用活了。這也屬于社會科學發展的一種必然選擇,各國都無法回避。

    (一)中美經貿戰的經濟學分析

    在人類社會建設中,經濟學屬于其硬件,它是社會建設的基礎,舍棄這一硬件就會滑向唯心主義。由此看來,我國那些極左學者僅僅抱著一套“階級”軟件就想實現共產主義的思維是非常幼稚的,因為沒有硬件你“唯”不了“物”,反而會背離馬克思主義的勞動原理。所以,社會的軟件建設是要以硬件建設為基礎的。

    1、馬恩的廣義“勞動”與基本分類。馬克思主義的基本原理,主要體現于政治經濟學之中,而政治的基礎則屬于經濟學,所以必須要先搞清楚其經濟學原理。

    經濟學所闡釋的是人類改造自然的理論,其基本矛盾是人與自然之間的矛盾,而改造自然的勞動屬于人類社會的最基本運動,所以應先搞清楚馬恩“勞動”的基本含義。

    在馬克思主義語境中,“勞動”是一個非常廣義的概念,具有著系統性統領的作用,而運用偏狹的認識則難以理解其原理。

    根據馬克思主義原理,人類社會的一切都是由勞動所創造的,而勞動無非區分為活勞動與死勞動。“活勞動是處于流動狀態的人類勞動”,屬于人類改造自然的一種能力或能量,而死勞動即“物化勞動”,人類社會所有的“物化勞動”都應該屬于“勞動產品”,不管其表現得如何復雜(如流通),如知識產權、商品、財富、資本、貨幣等等,它們都屬于這一范疇。

    在運用馬克思主義原理分析問題時,人們往往會被一些概念分門別類的復雜性給迷惑住,忘記活勞動與死勞動的基本分類,許多也將“勞動”概念予以庸俗化理解,只將其局限于體力勞動,歪曲了馬克思主義“勞動”的廣義和系統性。

    2、運用馬恩“勞動”分析中美貿易戰。按照馬克思主義基本原理,運用活勞動與死勞動的基本分類分析中美貿易戰,其本質就是活勞動與死勞動(即勞動與資本)之間的一場戰爭。這些年來,中國一直在強調科技創新和努力發展實體經濟,顯然是在解放并促進勞動生產的發展,而美國經濟則一直在脫實向虛,其產業出現了嚴重的空心化,雖然其GDP表面光鮮,其實其經濟已經嚴重失血,難以為繼。所以很顯然,在這場戰爭中,中方主要以實體經濟對陣,其屬于代表活勞動的一方,而美方則主要是以虛擬經濟和資本對陣,其屬于代表死勞動的一方。美方的意圖主要是想運用其暫時領先的科學技術和資本優勢壓服中方,促使中方簽訂城下之盟,以便于其資本和知識產權的剝削與掠奪,繼續維持自己的不勞而獲和霸權。

    改造自然的勞動為經濟的筋骨,而建立在其基礎之上的金融資本等則屬于其肌肉,這是馬克思主義勞動原理的基本內涵。而妄想通過扯扯自己的肌肉(虛擬經濟)就想讓他國的實體經濟散架,那真是太有些自以為是或異想天開了。

    這樣分析,就將馬克思主義的勞動原理更加清楚的烘托出來了,中美經貿戰事實上就屬于勞動與吸血資本的矛盾。根據馬哲歷史唯物主義原理,由于生產的社會化,需要積累一定的資本進行工業化生產,它會有力促進勞動生產的發展,但隨著資本的不斷積累,會產生越來越多的剩余資本,它們會形成“熱錢”吸食盤剝社會勞動,從而對其產生負作用,阻礙生產力的發展。美國經濟脫實向虛和產業空心化的嚴酷現實,就非常有力地在印證著馬哲歷史唯物主義原理。所以,目前這次的經濟危機對美國來說不同以往,其資本主義危機已經病入膏肓,無可救藥,妄想再次還陽復活恐怕難上加難,這是資本主義發展的必然結局。

    美國這個靠剪羊毛和剝削世界勞動維持生存的大佬,如果其不拿出自己所謂的高科技或知識產權與各國分享,并將其運用于實體經濟的發展,最終將被眾多以實體經濟發展的國家所拋棄,這屬于歷史的必然。

    3、中國的科技創新直指美國的經濟霸權。對于我國的科技創新問題,大家可深入學習一下《習近平關于科技創新論述摘編》,其講得非常到位,令人很受啟發。

    就世界科學發展大勢來講,近現代西方物質科學的興盛屬于歷史發展的一個必然階段,我國不可能置身事外,何況我們傳統的科學文化本身也存在著這一短板,也需要對其予以消化吸收,并用以補充完善自己。

    在有些技術和產品方面,我國目前與發達國家的確還存在著一定的差距。然而,畢竟我們中華文化的老底子還在,在思維方面仍然具有一定的優勢,所以在對西方的物質科學消化吸收并將其融會貫通后,我國的科技創新出現了迅猛發展的勢頭,由此,我國的國際科技競爭力在不斷提升,也在有力促進著我們建設世界科技強國的進程,同時也將美國那幫政客追得心里直發慌。

    將我國的“科技創新”、“一帶一路”和“人類命運共同體”等舉措串聯起來,它不但屬于我們中華民族復興的偉大事業,也反映著人類進步的未來,贏得了廣大發展中國家的群體響應,勢不可擋,對“美國優先”和“美國第一”形成了很大的戰略壓力。

    從發展的角度來講,通過科技創新,不但可以解決我國有些科學技術的“從0到1”或從無到有的問題,也可以促其從弱到強的進一步發展。而從進步意義上講,它既屬于活勞動開發的一種性質,也屬于勞動的進一步解放,對促進我國改造自然(勞動)能力的提高影響深遠。而正是這些年我國科技創新的迅猛發展,直接威脅到美國的科技領先地位,并沖擊其經濟霸權,其具有根本性的政治意義。

    在應對美方挑起的“經貿摩擦”中,我方一直都底氣充盈,《白皮書》重申,“無論形勢如何發展變化,中國都堅持做好自己的事情。通過改革開放發展壯大自己,是應對經貿摩擦的根本之道。”所以,在中華民族復興的偉大事業中,我們既需要“從0到1”基礎研究的深入推進,也需要在技術創新和產品創新上繼續努力,需要許多工程技術人員和全國人民繼續奮力拼搏,繼續在各自的工作崗位上做出驕人的成績。

    4、中美雙方在經貿戰中的心態。所以,對于目前激戰正酣的經貿戰,著急上火的不應該是我們,而是美方,是它經不起折騰。如果再繼續拖它個三年五載,隨著其科技優勢的進一步喪失,美國所能剪到的羊毛就會越來越少,越來越難以吸血而肥,其“氣喘吁吁”的經濟就很難再拉動它那輛霸權的破車,到時很可能就沒得談了。在目前這種情勢下,我們不對美國虛弱的經濟給它雪上加霜,那就算我們很仁義很厚道了。這不是盲目樂觀,而是事實。由此,我方千萬要穩住神,別看美方張牙舞爪,越拖它會越被動。

    再從特朗普這屆政府本身來說,其所挑起的經貿戰將中美關系搞僵了,如果在下次大選前中美雙方還沒能達成協議,其選民就會明白無誤地看到,這位特總只會挑事不能平事,對其國人無法交代,反而使自己處于更加不利的地位。所以,從這個方面來說,我方也需要將特朗普一幫政客架在火上繼續烤一烤,繼續“熬熬鷹”。如果拖到美國大選還無法簽訂協議,那特朗普敗選基本可以板上釘釘。所以,中美經貿談判的主動權并不在美方手中,其有些顛三倒四的焦躁已經說明了這一點。

    對于特朗普這屆政府來說,它們目前在經貿戰中的確很作難,因為它遇到了一個真正強大的對手。在《“中美經貿磋商”白皮書》中,中方亮明了自己的原則立場,“為了中國人民的利益,為了美國人民的利益,為了全世界人民的利益,中國會理性對待,但是中國不會畏懼任何壓力,也做好準備迎接任何挑戰。談,大門敞開;打,奉陪到底”,其鏗鏘有力,擲地有聲,搞得美方既不占理又彈壓不住打不得,很是難受。這次本想耍點小聰明軟硬兼施訛詐一下中國占點小便宜為自己的競選連任掙點分,可戲又演砸了,中方不吃它那一套,既不受其威脅也不入它套,搞得他們自己有些難以下臺了,目前其正在享用自作自受和搬起石頭砸自己腳的苦澀滋味(美國多屆政府都曾深知此味)。

    (二)中美經貿戰的人文科學分析

    通過以上分析說明,在深刻領會馬克思主義勞動原理基礎上,最重要的就是要為經濟建設安裝什么樣的社會“軟件”問題,其實質就是意識形態問題。

    改革開放以來,雖然我國為了“韜光養晦”放棄了意識形態之爭,但隨著我國的發展壯大,這一問題又被美國給提了出來,我國也有些隱瞞不下去,不攤牌不行了,既然如此,我們索性就來探究一下這一問題。

    1、意識形態分析。所謂的意識形態分析,實質上就屬于馬克思主義的“階級分析”,將其按照中華思維予以中國化后,就將其變成了中國化的意識形態分析。在目前的中美經貿戰中,我國經濟學分析方面的文章很多,但鮮見意識形態分析。

    根據馬克思主義的勞動原理,它在人文科學中表現為“人性與動物性,或勞動性與寄生性”這一對意識形態的基本矛盾,我們中國的特色社會主義顯然代表著人性和勞動性,而美方的資本主義則代表著動物性和寄生性。這是非常符合史實的,因為我們傳統文化和理論的立論基礎就是“人性本善”,所崇信的馬克思主義原理也屬于勞動性,而美方所代表的西方文化和理論的立論基礎則屬于“人性本惡”,崇信“叢林法則”,并且證據確鑿,無可辯駁。

    通過人文科學分析能夠清楚地看出,中美之間這場經貿戰,在根子上屬于意識形態之爭,其政治性和原則性都很強,我們不得不應戰,也不得不認真對待。

    隨著經濟的不斷發展,這種意識形態之爭越來越突出,它在主導著人類社會發展的不同方向。代表死勞動的資本若被人性所掌控,它會為活勞動服務,促進實體經濟的發展,而其若被動物性所掌控,它便會對活勞動進行長期的盤剝或剝削,從而遏制活勞動的運動,美國的產業空心化已經對其做出了最為明確有力的詮釋。如果任其在國際經貿中興風作浪,它會遏制全世界的經濟發展。

    所以,這場經貿戰,它是繼朝鮮戰爭和越南戰爭后中美之間的又一場大戰,其不但事關經濟,也事關意識形態,更事關道路、理論、制度和文化發展的大局和人類文明的未來。

    2、中方的淡定與美方的毛糙。近幾天我國所發布的《“中美經貿磋商”白皮書》,將中方的態度闡釋得很清楚,“中美經貿合作中存在一些分歧是正常的,關鍵是如何增進互信、促進合作、管控分歧”,這屬于我國的一貫立場。但特朗普這屆政府總結其前任的際遇,再加上立功心切,心理越來越穩不住神了。因此,在中美經貿談判中,我方一直都表現得非常從容淡定,而美方則表現得越來越毛糙,越來越手足無措,以致昏招迭出,搞出了像經貿戰和野蠻加征關稅這樣低級的應對舉措。

    所以,從改革開放以來的“韜光養晦”到“堅持平等、互利、誠信的磋商立場”,這里面都深藏玄機,深藏著我國歷屆政府和領導人高超的中華智慧,為我國的特色社會主義建設贏得了難得的歷史機遇,保證了我國的順利發展,中國發展壯大的事實為此做出了客觀公正的歷史評價。

    3、中共領導的中國人民最不怕困難。特朗普一幫政客對中國的特色社會主義有些看不懂,對中共更是缺乏了解。中國所取得的一系列成就,那是中共領導中國人民真刀真槍打出來和努力奮斗拼出來的,如:1)從沒人沒槍到有人有槍,2)從爬雪山過草地到北京,從根據地到全國,3)從武裝到牙齒的日本侵略者到國民黨800萬軍隊,再到16國聯合國軍,都被中共領導軍民打了個遍,并且都打贏了,4)將一個一窮二白的中國建設成了經濟大國等等,件件都無比艱難,又件件都無比輝煌。所以,特朗普想通過經貿戰給中國出點難題,其與我國之前所遇到的種種艱難險阻相比,那根本算不上什么大事。

    中共在中國人民心中的威望,就是靠一系列攻堅克難建立起來的,由此,由中共領導中國科技努力創新,追趕美國這一篇很快就會翻過去,根本不發愁。所以,美國想憑借自己目前那點科技優勢耍霸凌的機會已經不多了,其還想繼續拿一把的那點資本已經進入了倒計時,中共和中國人民會為其講好這堂課。

    三、特朗普為中西文明和文化同化按下了快進鍵

    最近讀了6.9日東方衛視政論節目發表的《張維為:打贏這場貿易戰,中國將改變未來的世界格局》訪談,對其有些觀點很是贊同,特推薦給眾網友拜讀一下,其很有說服力。

    特朗普既然搶著立功,也確實功不可沒,因為他通過挑起中美經貿戰,等于為中西文明和文化同化按下了快進鍵,

    根據我們的中華理論與思維,我方主張歷史的縱向運動發展,而美方則在橫向上糾纏,其顯然屬于阻礙歷史發展進步的反動勢力。對此,《白皮書》講得很清楚,“合作是中美兩國唯一正確選擇,共贏才能通向更好的未來。在中美經貿磋商總的方向上,中國不是向后看,而是向前看。”同時對未來也充滿自信,“中國的發展不會一帆風順,必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪。面對各種風險和挑戰,中國有信心迎難而上,化危為機,開拓一片新天地。”

    這場經貿戰對于我國而言,可能就像當年的解放戰爭一樣,打碎些瓶瓶罐罐不可避免,何況這是一場勞動的解放之戰,我們若不運用中華智慧和馬克思主義原理與它玩場大的都說不過去了。所以,對于美國所挑起的這場經貿戰,我們應該欣然應戰,否則,如果該戰而不敢戰,我們就會喪失際遇,延遲世界文明的同化進程。

    歷史的發展需要“作用力與反作用力”兩方面同時發力,這樣才能加速其運動。就拿美國等的產業向中國轉移來說,那是“周瑜打黃蓋,一個愿打一個愿挨”,雙方配合得很是默契。再拿前幾年美國總統奧巴馬搞的“亞太再平衡”來講,其實就為中國暗中謀定的向西發展發揮了神助攻的作用。而這次特朗普事實上更是在發揮神助攻的作用,不但為中國所主導的全球化大范圍騰挪空間,還為中國所發起的各國文明對話騰挪空間,其作用較奧巴馬更加給力,與我們的中華謀略配合得更加默契。非但如此,他還自己構筑了一個世界經濟貿易包圍圈鉆入其中,中國無論怎么好言相勸也拉不出來,由此可看出中國政治家與美國這位房地產總統的謀略真乃云泥之別,其更能看清楚中美智慧的高下之分。所以,特朗普一幫政客的胡折騰,正好可以加速中華文明的偉大復興和西方文明革命的早日到來,其神助攻作用不可或缺

    由此說來,美國這位特總還真是屬于與我們配合得最為默契的總統,這可真是,“餓了有人送吃的,困了有人遞枕頭”,對于特朗普這份熱情,我們中華實在是盛情難卻。

    特朗普“美國優先”和對中華文明與科技進行圍追堵截的企圖,在我國領導人巧妙的疏導下,正好走向了其反面,在此,也稍微改動兩句中國古詩詞奉獻給這位特總:

    “抽刀斷水水更流,自嗨消愁愁更愁。”

    “知否?知否?‘特美’更是綠肥紅瘦。”(特美:指特朗普領導的美國)

    在中華文化看來,經貿戰僅僅屬于一場戰役,而文明同化才屬于大決戰,那會直接動搖西方的“道路、理論、制度和文化”四個自信,敬請繼續關注下文:《試用自然系統論統合西方宗教神學與物質科學---試談中華文明復興與西方文明革命》。

    遺憾的是,由于自己文學水平不夠,有些表達土腥味未免太濃,難以上水平,還望大家見諒。

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      1955年生于山東惠民縣,1971年高中退學在農村做了近1年的8分工農民和3個月的合同工,1972年12月入伍,1984年通過在職學習獲取部隊“南京外國語學院”英語大專學歷,1992年轉業到“濱州外貿食品公司”,1997年下崗四處打工,2004年創辦企業,2005年“因病退休”。因文革期間沒能掌握相應的基礎知識,所以在養病期間便自學生物學等自然科學,想搞懂搞通一些問題,由此發現一系列矛盾,便順著矛盾一直追到了宇宙觀與方法論。由于是自學,從未在正規雜志發表過文章。所以,在草根網開博(或許是不知深淺)也算是自己拜師學藝。
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