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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(448)
2019-06-12
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    論觀念

    報載:G20就人工智能原則達成一致   20國集團周末在筑波部長級會議通過共同聲明,使用開發人工智能“應該尊重法律原則、人權和民主價值觀。”此在美中貿易戰愈演愈烈時召開,不確定月底在大阪召開G20峰會能團結到什么程度,其中有爭議的是改革世界貿易組織。與之相比,數字經濟輕松多了,國際社會認為AI有必要以人類為中心。達成另一個原則是,AI在整個使用周期中應是“穩固安全的”,且不構成“無法應對的安全風險。”日本主張在全球實現自由的數據流動。(2019-6-10-5)

    思考:觀念是什么(如何規范定義),我查了權威的《不列顛百科全書》沒有找到。只看到與觀念相近相關的《觀念的歷險》“觀念學派”《觀念學原理》等詞條。其中提到有關觀念命題的思考曾經是西方哲學界的熱點,懷特海還透徹全面地探討了暴力、人、上帝和宇宙的觀念在西方文明形成中的作用。另者則將認識問題歸類于心理學范疇,或強調人的感覺在知識形成中的重要性——其中的知識概念之內涵就接近觀念等等。繼續查互動百科,其定義為:觀念是人們對事情的主觀與客觀認識的系統化之集合體。此定義基本靠譜。明顯不足是關鍵詞“事情”(具屬人性?)的使用嫌窄,不如改用更寬泛普遍性的“事物”。再從自己積累的認識認知及諸多人類歷史的基本事實抽象去想,此觀念定義的思想深度似還有待開拓。

    比如人類各個族群特點的形成基礎是什么?說穿了說到底無非還是各自不同(內涵)的觀念文化或精神信仰(而與過去過來所以為的地理、經濟、階級、人口、人種、幅員、貿易乃至制度等非觀念性因素均無必然或根本的關聯)的長期熏陶養成。觀念文化、精神信仰就是基本觀念的源頭活水。而這種社會性主流性主體性的基本觀念的表達形式無非還是一些明確的詞語而已,它的作用過程也無非是通過日復一日周復一周年復一年的長期性灌輸背誦記憶思索討論踐行等致成而已。從這種廣義角度審視觀念可見,觀念即語詞。觀念的確立即可通過語詞在大腦中的不斷重復而實現。這個立論雖然看似客觀,但與過去那種思想從實際實踐中來的唯物論相比,就確實有點唯心論的嫌疑。怎么辦呢?敝人以為還是不要先用唯物論與唯心論來框定對錯,只從事實(實事求是具體情況具體分析)來求真更妥當一些。

    在上述分析基礎上再來探討觀念的定義該怎么下。我初步提一個:觀念是看世論事的立場或看法。此觀念的界定比之互動百科定義簡潔,簡去了有關觀念產生的主客觀認識詮說,直擊觀念的本質屬性,即立場、看法的所在。至于立場看法之如何形成,未必就只有過去所講的主客觀反映集成而致,還很可能是詞語性的灌輸性的甚至想象性的。需要討論的是,這種帶有唯心論色彩的觀念形成來源是不是最終仍沒逃脫唯物論的客觀反映說呢?我以為其實何必硬要鉆這個(究竟是唯物主義還是唯心主義的)牛角尖呢。遙想幾千年前——比如猶太教的《圣經·舊約》所含觀念,距今已經超過4000年,那時想象書寫的人(作者)又有什么所憑借的客觀事實或經歷呢。再看《西游記》和許多科幻作品,其中諸多偏重的觀念意識未必就一定反映了某個客觀事實的。從某種本質上看,這只能從人類所具有的超強大腦的特有功能——可以憑空想象、可以先入為主、可以執意而行——來進行“客觀”的分析解釋才近較妥。

    進一步深入觀念的內部內涵再析。上述不難得知,觀念即語詞。語詞一般都有明確的內涵,所以觀念也都會有其相當的價值屬性。說起詞語內涵的明確性或觀念的價值屬性,當然也非絕對。其實在許多情況下,不同的人對既定的詞語所作的理解把握就并不相同。此例當作形式邏輯所涉范疇另題再議,這里為了本命題討論方便略去。就語詞而言,總會廣泛存在反義詞近義詞的情況。這說明觀念事實上也存在正與反、優與劣、高與下的不同屬性。由之可推,因一定觀念文化、精神信仰所造成的族群、社會、文明特點也是有價值屬性高低區別的。另外,觀念系統的層次或主次或干支的劃分上也很有認識認知的必要。比如此報道提到的20國集團達成共識的人工智能發展開發三、四個原則:法治、人權、民主和安全,本質上就是與之名詞相同的四大觀念。將之印證于實際,可見它們都是人類文明化過程的主要思想(觀念)引路的旗幟。我們可以將其當作人類進步觀念中的主要的主干觀念。與其相比,什么是次要的處于服從地位的觀念呢。此報道也由日本與會代表提出了,那就是自由——但未獲會議通過。為什么?是不是還不到時候呢。這就有點像法國大革命懵懵懂懂地高舉自由大旗,卻招致了革命派保皇派相互大屠殺而大傷國力而引以為訓了吧。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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