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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(447)
2019-06-11
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    十論理性

    康德的“批判”不是我們通常理解的否定批評那種含義。似將其理解為“揭示”“深入”“揚棄”可能更妥。包括康德哲學在內的西方那個時代的主流思想,對其宗教信仰的內在(機理、邏輯、意義等?)的揭示并非否定神或一神教,而是在為其流傳數千年之久的宗教尋找一種新的認知道理——本質上人家的精神信仰是不會丟也不能丟的。我們觀念文化的基本薄弱處恰好是缺乏信仰的世俗功利類型,因而也必然導致思想認識的近淺化,如斯便必然影響到深厚的哲理哲學思想的誕生。所以激進型的黑格爾就曾斷言,中國沒有哲學,孔子不是哲學家,只是一位道德家教育家云云。當然,黑格爾之說的哲學應該是狹義的(哲學概念),是指那種能夠催生科學(理論)的思想之綱罷。可我們平心靜氣地想想,中國幾千年來,是不是真的有過這樣的哲學(流行)呢,恐怕沒有吧。因為哲學的功能和意義就是指導引導生產生活社會百態的,既然有了那種狹義的哲學且還流行一世,則必然會肇成一定的科學理論的誕生的。然,事實卻是中國歷來有技術缺科學呀。專門研究科技史的英國專家李約瑟才為之凝結了所謂的“李約瑟難題”——讀你貼的意思料想你可能對此并不認賬,以為中國古代過去應該都有科學昌明的成就的,可惜那很可能只是一種幻覺。怎么才能破除幻覺,回歸客觀真實?一是舉具實例證明。二是規范定義科學。事實是實例很難舉證,四大發明顯然不是科學而屬技術。勾股定理則只能算初淺的科學(比起人家更早的畢達哥拉斯的三角、幾何、數學等理論太小兒科和具偶然性)。而規范定義科學吧也估計你既不會又不齒的。怎么辦?我們的討論就必會按慣例無效維持和無疾而終了的。

    你說宋明理學的“深度遠超西哲”,那是什么道理,用怎樣的邏輯推導出來的結論?希望你有說服力的解釋。依我看,雖然黑格爾漫批中國沒有哲學,孔子不是哲學家,站在其狹義的(科學)哲學講有他的道理。但從更寬廣的視角看,從哲學的廣義定義看,黑氏之說顯屬偏激。廣義哲學如何定義?敝人提一個:哲學是關乎基本思想觀念(思維方式)的學問。其中的關鍵詞基本思想觀念(思維方式在此可歸屬在內)是指那些影響人們價值取向行為方式的意識(類型)。這個哲學定義就可將人類各個族群各種特點各類文明的思想行為源流來去都統括簡要清楚了。就我們中國的情況來看,影響中國幾千年的基本思想觀念是誰(始作俑者)的,應推孔子。所以孔子就應是一位(廣義性的)哲學家了。就其它各個族群的情況看,那些宗教首開者、那些巫師族首、那些引領一個時代的開創者,等等,或多或少就都與這種廣義性的哲學家有所關聯的。問題的另一個重要方面,也是你言中所及的哲學“深度”(深淺)有無判定必要,又憑什么標準判定呢?首先,要弄清楚哲學之“深度”(深淺)究竟有何價值。我看,此深度說是一種褒獎,是對其哲學能夠指導人們獲取更好利益的肯定(反之,說哲學之淺實質是對其的批評了)。它也可換取另類的說法,如高下,如優劣等。可是也有不少人反對此說法(如清華大學秦暉就有專文曰《文化無高下,制度有優劣》),認為各種哲學各有長短相互平等,由此也很容易就推導出文化文明的平齊化平均化多元化。如果這樣真是合理的話,那我們還需要什么現代化,還需要什么改革,還需要什么創新,還需要什么堅守初衷,還需要什么理想信仰呢。

    至于如何判斷一個哲學的稟賦深淺(高下、優劣等)。我想還應當回到實際事實的抽象歸納綜合演繹的思考邏輯中去才行。比如四千多年來的人類文明史的基本事實是什么(從中才能格外清晰清楚的看明究竟是那種哲學在其中起到了有力有利的推動作用)?與此議題緊密相關者應有三個層面的認識。一是人類文明發展的標志集中在兩個方面和一個標的。兩方面一則人類生存發展的物質供給日益豐富。二則人們的道德水平日益提高。一個標的即人類平均壽命日益增長(尤其是近幾十年來世界人均壽命出現了史無前例的成倍增長)。二是人類文明發展的文化動力是什么。我說“文化動力”是個生造詞,意思是講來自(人類精神領域)文化的綿延推動力量,這樣解釋也站得住腳了。文化動力之文化顯然指的是其思想文化,而哲學是這個文化的綱要罷了。比如古希臘的思辨哲學和思維哲學(形式邏輯)就是締造絕世僅有的古希臘科學理論的思想基礎。三是人類文明列車的“兩個輪子”是什么。即科學(技術)和一定的精神信仰。第一個輪子中為什么要突出科學,而將技術納入相屬于科學的括號里。原因是泛泛者的技術到處有,而嚴謹縝密系統整體的科學理論卻很難到處有,它必須借助那種具有相當深度廣度整體度的哲學麾下才得以萌生發育發展發達。第二個輪子中為什么在精神信仰前要有“一定的”副詞修飾,還在于精神信仰的思想本質在于提供一種系統性的超越性觀念來引導人們前行。問題在于超越性的觀念實質是超越現狀現實現存的觀念,但未必所有超越性都具有先進性的稟賦,只有那種包含先進性思想意識精神信仰才是人類文明發展的方向,因這種確定性而“一定”了罷。拿上述這樣三層次的判定邏輯(標準)來返觀你說的宋明理學,是不是其最缺乏了促成科學理論(萌發)的素養呢,這樣的哲學“深度”就可疑咯。從道德水平涵養上看,我沒去深究,但知道傳統儒家思想的道德倫理雖有一定高度,是比較適合傳統農業社會的穩定發展而難以適應現代化過程的。宋明理學由之開蘗,較之究竟有了怎樣具體的意識更新,請列數例讓大家看評一下如何。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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