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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(445)
2019-06-11
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    八論理性

    你問"能用形式邏輯解析一下階級間的互動嗎"。此問既反映了你對形式邏輯知識了解的愿望,是有意識于希望提高有關思維效率問題的一個可喜開端。但也表明你對形式邏輯未作了解,以為它能幫助解決諸多(所有)問題的認識認知誤區。這么說吧,敝人系統學習《形式邏輯》迄今也有35年之久了,全書的基本梗概也記不清了。只是這許多年來,已然養成了愛思想的獨特習慣。由愛思想也必然促使經常琢磨人類最重要最基本最具決定意義的思維效率問題,于是益發覺得形式邏輯對此所具有的不可或缺重大意義。

    前面討論理性定義時涉及到過邏輯這個"概念"(請注意概念一詞也是外來詞語,和你講的我們通常用的"語言"畢竟并不等值,是不能隨意換用的)。但此理性內涵之"邏輯"與形式"邏輯"也并非是一碼事。前者本質上(吾意)是指經驗、知識、觀念中包含的規律性規定性規則性認知,它實際上是人們針對(處理)萬事萬物的邏輯。后者則專門是指思維如何提高科學效率性的規律規定規則。換句話也就是說,如果沒有或不講或忽視形式邏輯(這種情況從古至今都是我們思想文化中的主流,甚至幾乎是全部!),你的思維、表達和交流就很難具有效率性。我們很容易看到即使是在一些名家學者的專論中,也普遍存在這種無視形式邏輯的情況。

    比如前些年清華大學知名教授秦暉就寫了篇長文曰《文化無高下 制度有優劣》,可其通篇都沒有文章中關鍵詞文化、制度的定義。且舉例又極隨意偏窄,叫讀者如墜五里霧中,究竟不知道他說的文化是什么(東東)。那樣,有什么科學性效率性呢?我們思考論文,要緊的是講理性講科學講規律講效率,這樣才有現代性的進步價值。可是我們傳統主流的文論寫作并不講究這些,而是偏注于詞藻、文彩、詩意、跳躍、感性、朦朧、籠統、含糊、有來頭、含經典、信古好古、偏釋輕作,等等,這樣如何向文化文明的理性靠攏呢?

    講究概念的清晰使用及概念的規范定義是形式邏輯的基本性要求。事實上也是提高思維效率的基本要求。剖視我們人類的思維過程,說到底,無非不是由一個概念連接到另一個概念的過程。此即概念思維。其概念實質也就是“單個”的詞語(不是語言。語言是由概念或詞語按照一定邏輯組成的整體)。因此可說,概念思維其實也就是詞語思維。循此去推,既要提高思維效率,則必保證概念準確。比如我們現在正討論概念,你的思維表達也就應用“概念”一詞,而不能隨意用“語言”一詞。這樣才能保證交流的正常有效進行。否則即同于“雞與鴨說”,毫無思維效率可言了。

    問題的要害可能更在于怎么才能準確的使用概念。似乎要把住兩點。一是從一般意義上講的多讀多想。比如不懂概念一詞的含義,就需努力多讀有關概念的東東,并盡量多聯系實際事例去想。這樣就會慢慢熟悉了概念一詞一般的使用情況。二是要下功夫掌握形式邏輯的規范定義方法。其模式為:被定義項+是+種差(被定義項的特點)+鄰屬概念。其中難懂的可能是種差與鄰屬概念兩個。種差即種概念的差異性(特異性)之簡稱。鄰屬概念即相鄰的屬概念。概念分為種概念(小概念)和屬概念(大概念)。屬概念相比于更大的概念也就成了鄰屬概念,或者說是最靠近種概念的屬概念。

    特別需要指出的是,概念(詞語)規范定義上作出這種小概念、大概念、更大概念……的劃分后,就有了一個將概念詞語系統化一體化整體化的建構假設(雖然真正達到這步很難,因為概念詞語往往都有多義性,它的具體準確使用會隨語境的不同而使其大小屬性有所變化)。此況與理性第二定義(理性是依據長遠整體利益的需要進行思維抉擇的能力)中的“長遠整體”就有了某種本質上的關聯性。亦即是說,做好規范定義工作便會有助于主體了解長遠整體的理性如何落實在具體的明確的哪些概念詞語上了。這是不是抽象的思維效率努力向著實際的思維抉擇能力增強的轉化呢。

    想到舉具一個有關民主政治的實例似可映證上述結論(立論)。民主(政治)從抽象角度看,要在為其作出一個規范定義。可是恕我孤陋寡聞,雖然過去幾十年里閱讀了不少相關的文字,可還真是一直沒將其(或令人信服的定義)找到。許多人都是站在那種列舉法角度來作民主的詮釋。如拿多黨制、三權鼎立、普選制、公決等來判定民主與否。其實這些舉例都只是民主的一個側面。從民主2000多年的歷史發展看,它還有更多的側面沒有揭示。民主定義必須將各個側面都統括進去才行。大約20多年前,我嘗試為民主作出的定義為:民主是多數抉擇的管理方式。由之發散演繹驗證再考,可知民主也是一個由低級向高級不斷發展的事物。多黨制等例屬于以后的高級民主。我們現可創新一種漸進性民主方式來取得更大整體利益。這就是達到了理性的要求。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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